قَالَ يَحْيَى: لَيْسَ لَهُ أصلٌ؛ إِنَّمَا (٦) نَظَرْتُ فِي كِتَابِ إِسْحَاقَ، فَلَيْسَ فِيهِ هَذَا.
قلتُ لأَبِي: فَمَا قولُك فِي حَدِيثِ عُمَارَة بْنِ القَعْقاع، عَنْ أَبِي زُرْعَة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص)؛ الَّذِي أَنْكَرَهُ يَحْيَى؟
قَالَ: هُوَ عِنْدِي صحيحٌ (٧)، وحدَّثنا (٨) أحمدُ بنُ حنبل _ح
(١) نقل هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (٢/٢٢٩/مخطوط)، ونقل بعضه ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/٣٢٤)، وانظر المسألة السابقة والتي قبلها.
(٢) روايته أخرجها في "مسنده" (٤/٢٥٠ رقم١٨١٨) .
(٣) يعني: حديثه المذكور في المسألة قبل السابقة.
(٤) هو: ابن عبد الله النخعي.
(٥) في (أ) و(ف): «وذكرت»، ولم يتضح في (ش) .
(٦) كذا في جميع النسخ، وقد تخرَّج على وجهين: الأوَّل: أنها محرَّفة عن «أنا» .
والثاني: هي «إنَّما» مشدَّدة النون، و«ما» فيها زائدة، ولا تفيد هنا الحصر؛ كأنه يقول: إني نظرتُ في كتاب إسحاق، فلم أجد فيه هذا.
(٧) الظاهر أنه يعني: صحيحٌ عن إسحاق الأزرق، ولا يعني صحته عن أبي هريرة؛ لأنه رجَّح في المسألة السابقة رواية من رواه عن أبي موسى الأشعري.
(٨) في (ت) و(ك): «وحدثنا به» .
(٢) روايته أخرجها في "مسنده" (٤/٢٥٠ رقم١٨١٨) .
(٣) يعني: حديثه المذكور في المسألة قبل السابقة.
(٤) هو: ابن عبد الله النخعي.
(٥) في (أ) و(ف): «وذكرت»، ولم يتضح في (ش) .
(٦) كذا في جميع النسخ، وقد تخرَّج على وجهين: الأوَّل: أنها محرَّفة عن «أنا» .
والثاني: هي «إنَّما» مشدَّدة النون، و«ما» فيها زائدة، ولا تفيد هنا الحصر؛ كأنه يقول: إني نظرتُ في كتاب إسحاق، فلم أجد فيه هذا.
(٧) الظاهر أنه يعني: صحيحٌ عن إسحاق الأزرق، ولا يعني صحته عن أبي هريرة؛ لأنه رجَّح في المسألة السابقة رواية من رواه عن أبي موسى الأشعري.
(٨) في (ت) و(ك): «وحدثنا به» .
٢ / ٢٨٩