قَالَ أَبِي: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ: «ثُمَّ لْيَغْتَرِفْ بِيَمينِه …»، إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، مِنْ كَلامِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمان؛ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ يَصِلُ كلامَه بالحديث؛ فلا يُمَيِّزُهُ المُسْتَمِع.
(١) قوله: «وسهيل» في (أ): «ورواه سهيل»، وفي (ش): «ورواه سهل»، وفي (ف): «وسهل»، والمثبت من (ت) و(ك) و"شرح العلل". و«سهيل» مجرورٌ عطفًا على «محمد بن سيرين»، أي: أنَّ هشامًا يرويه عن محمد بن سيرين وعن سهيل بن أبي صالح.
(٢) في (ف): «فليغتسل» .
(٣) في (ك): «يجعلهما» وهي صحيحة والمراد هنا الكَفَّان، وما أثبتناه من بقية النسخ «يجعلها»: مستقيمٌ أيضًا، ويُحْمَلُ على أحد معنيين: الأول: على معنى «الكف»، أي: قبل أن يجعَلَ كَفَّهُ في الإناء؛ والكَفُّ مؤنَّثةٌ؛ "المصباح المنير" (ص٥٣٥) .
والثاني: على معنى «اليد»، أي: قبل أن يجعل يده في الإناء.
(٤) المثبت من (ك) و"شرح العلل"، وفي بقيَّة النسخ: «فليغتسل» .
(٢) في (ف): «فليغتسل» .
(٣) في (ك): «يجعلهما» وهي صحيحة والمراد هنا الكَفَّان، وما أثبتناه من بقية النسخ «يجعلها»: مستقيمٌ أيضًا، ويُحْمَلُ على أحد معنيين: الأول: على معنى «الكف»، أي: قبل أن يجعَلَ كَفَّهُ في الإناء؛ والكَفُّ مؤنَّثةٌ؛ "المصباح المنير" (ص٥٣٥) .
والثاني: على معنى «اليد»، أي: قبل أن يجعل يده في الإناء.
(٤) المثبت من (ك) و"شرح العلل"، وفي بقيَّة النسخ: «فليغتسل» .
١ / ٦٤٨