يُقَالُ لَهُ:
(١) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٩٦-٩٧)، ونقله بتصرف ابن دقيق العيد في "الإمام" (٢/٣١)، ومغلطاي في "شرح ابن ماجه" (١/٢٩٦)، وابن الملقن في "البدر المنير" (٢/٩٤/مخطوط)، وابن حجر في "إتحاف المهرة" (١/٢٤٧)، وستأتي هذه المسألة مجيبًا عنها أبو زرعة في المسألة رقم (١٥٨) .
(٢) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٥٤٩) . ومن طريق الطيالسي رواه الترمذي في "جامعه" (٥٧)، وابن ماجه في "سننه" (٤٢١)، وعبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على "المسند" (٥/١٣٦ رقم ٢١٢٣٨)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٢٢)، وابن عدي في "الكامل" (٣/٥٤)، والحاكم في "المستدرك" (١/١٦٢)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٥٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٩٧)، وابن الجوزي في "المنتظم" (١/١٧٩)، وفي "العلل المتناهية" (١/٣٤٥ و٣٤٨)، والضياء في "المختارة" (١٢٤٧ و١٢٤٨ و١٢٤٩) .
ووقع في "المنتظم": «حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني محمد بن المثنى …»؛ وهو خطأ.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٥٠٣) من طريق محمد بن دينار، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/٣٨٣) من طريق سفيان بن حسين، كلاهما عن يونس بن عُبَيْد، به.
(٣) هو: ابن عبيد.
(٤) هو: البصري.
(٥) هو: ابن ضَمْرَةَ السَّعدي، وتصحَّف في (أ) و(ش) و(ف) إلى: «يحيى»، وفي (ت) و(ك) يشبه أن يكون: «عتر»، والتصويب من المسألة الآتية برقم (١٥٨)، ومن "شرح العلل"، و"الإمام" (٢/٣٠-٣١)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣٢٨) .
(٦) في (أ) و(ش): «أن» بدل: «عن» .
(٧) كذا في جميع النسخ «شيطان» بدون ألف بعد النون، ومثله في "المختارة" (١٢٤٧ و١٢٤٨)، ويخرَّج على وجهين:
الأول: وجه النصب «شيطانً»؛ على أنَّه اسمُ «إنَّ» مؤخَّرٌ، وجادَّته أن يقال: «إنَّ للوُضُوءِ شيطانًا»؛ لكنْ حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب جريًا على لغة ربيعة. وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
والثاني: وجه الرفع «شيطانٌ»؛ على أنه مبتدأ مؤخَّر، وخبرُهُ مقدَّمٌ وهو قوله: «للوضوء»، والجملة الاسميةُ مرفوعةُ الطرفين، وهي في محل رفع خبر «إنَّ»؛ وعلى ذلك يكون اسمُ «إنَّ» ضميرَ شأنٍ محذوفًا، والتقدير: إنَّه لِلْوُضُوءِ شيطانٌ، وانظر تفصيل القول في ضمير الشأن وحذفِهِ مع «إنَّ» وغيرها من الحروف الناسخة في التعليق على المسألة رقم (٨٥٤) .
(٢) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٥٤٩) . ومن طريق الطيالسي رواه الترمذي في "جامعه" (٥٧)، وابن ماجه في "سننه" (٤٢١)، وعبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على "المسند" (٥/١٣٦ رقم ٢١٢٣٨)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٢٢)، وابن عدي في "الكامل" (٣/٥٤)، والحاكم في "المستدرك" (١/١٦٢)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٥٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٩٧)، وابن الجوزي في "المنتظم" (١/١٧٩)، وفي "العلل المتناهية" (١/٣٤٥ و٣٤٨)، والضياء في "المختارة" (١٢٤٧ و١٢٤٨ و١٢٤٩) .
ووقع في "المنتظم": «حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني محمد بن المثنى …»؛ وهو خطأ.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٥٠٣) من طريق محمد بن دينار، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/٣٨٣) من طريق سفيان بن حسين، كلاهما عن يونس بن عُبَيْد، به.
(٣) هو: ابن عبيد.
(٤) هو: البصري.
(٥) هو: ابن ضَمْرَةَ السَّعدي، وتصحَّف في (أ) و(ش) و(ف) إلى: «يحيى»، وفي (ت) و(ك) يشبه أن يكون: «عتر»، والتصويب من المسألة الآتية برقم (١٥٨)، ومن "شرح العلل"، و"الإمام" (٢/٣٠-٣١)، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣٢٨) .
(٦) في (أ) و(ش): «أن» بدل: «عن» .
(٧) كذا في جميع النسخ «شيطان» بدون ألف بعد النون، ومثله في "المختارة" (١٢٤٧ و١٢٤٨)، ويخرَّج على وجهين:
الأول: وجه النصب «شيطانً»؛ على أنَّه اسمُ «إنَّ» مؤخَّرٌ، وجادَّته أن يقال: «إنَّ للوُضُوءِ شيطانًا»؛ لكنْ حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب جريًا على لغة ربيعة. وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
والثاني: وجه الرفع «شيطانٌ»؛ على أنه مبتدأ مؤخَّر، وخبرُهُ مقدَّمٌ وهو قوله: «للوضوء»، والجملة الاسميةُ مرفوعةُ الطرفين، وهي في محل رفع خبر «إنَّ»؛ وعلى ذلك يكون اسمُ «إنَّ» ضميرَ شأنٍ محذوفًا، والتقدير: إنَّه لِلْوُضُوءِ شيطانٌ، وانظر تفصيل القول في ضمير الشأن وحذفِهِ مع «إنَّ» وغيرها من الحروف الناسخة في التعليق على المسألة رقم (٨٥٤) .
١ / ٥٩٦