(١) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في "الإمام" (٣/٧٠-٧١)، ومغلطاي في "شرح ابن ماجه" (٣/٧٥٦)، والزيلعي في"نصب الراية" (١/١٩٥)، وابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (١/١٣٦)، وابن الملقن في "البدر المنير" (٢/٧١/مخطوط)، وابن حجر في"النكت الظراف" (٦/٢٤٠)، و"التلخيص الحبير" (١٨٣) .
(٢) روايته أخرجها الحسن بن عرفة في "جزئه" (٦٠)، وابن ماجه في "سننه" (٥٩٥)، وعبد الله بن أحمد في "العلل" (٥٦٧٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٨٨)، وأبو الحسن القطان في "زياداته على ابن ماجه" (٥٩٦)، وابن عدي في"الكامل" (١/٢٩٨)، والدارقطني في "سننه" (١/١١٧) .
= … ومن طريق الحسن بن عرفة رواه الترمذي في "جامعه" (١٣١)، والدارقطني في "سننه" (١/١١٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٨٩ و٣٠٩) .
وذكر عبد الله بن أحمد في "العلل" (٥٦٧٥) أنه سأل أباه عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: «هَذَا باطل، أُنكره على إسماعيل بن عياش» . قال عبد الله: «يعني: أنه وهمٌ من إسماعيل بن عياش» .
وسأل الترمذي في "العلل الكبير" (٧٥) البخاري عَنْ هَذَا الْحَدِيث؟ فَقَالَ: «لا أعرفه من حديث ابن عقبة، وإسماعيلُ بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق» . اهـ. وقال الترمذي في "جامعه": «حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش» .
وقال ابن عدي: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش» .
وقال البيهقي: «ليس هذا بالقوي» .
(٢) روايته أخرجها الحسن بن عرفة في "جزئه" (٦٠)، وابن ماجه في "سننه" (٥٩٥)، وعبد الله بن أحمد في "العلل" (٥٦٧٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٨٨)، وأبو الحسن القطان في "زياداته على ابن ماجه" (٥٩٦)، وابن عدي في"الكامل" (١/٢٩٨)، والدارقطني في "سننه" (١/١١٧) .
= … ومن طريق الحسن بن عرفة رواه الترمذي في "جامعه" (١٣١)، والدارقطني في "سننه" (١/١١٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٨٩ و٣٠٩) .
وذكر عبد الله بن أحمد في "العلل" (٥٦٧٥) أنه سأل أباه عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: «هَذَا باطل، أُنكره على إسماعيل بن عياش» . قال عبد الله: «يعني: أنه وهمٌ من إسماعيل بن عياش» .
وسأل الترمذي في "العلل الكبير" (٧٥) البخاري عَنْ هَذَا الْحَدِيث؟ فَقَالَ: «لا أعرفه من حديث ابن عقبة، وإسماعيلُ بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق» . اهـ. وقال الترمذي في "جامعه": «حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش» .
وقال ابن عدي: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش» .
وقال البيهقي: «ليس هذا بالقوي» .
١ / ٥٧٤