العلل لابن أبي حاتم ت الحميد — الصفحة ٤٩٣

(١) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في "الإمام" (٢/‏٥٠٧)، وابن الملقن في "البدر المنير" (١/‏٣٥٢/مخطوط)، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/‏١٨٨-١٨٩ رقم١٣٧) . وانظر "التاريخ الكبير" (٣/‏٣٥٣) .
(٢) روايته أخرجها ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار"، كما في "الإمام" لابن دقيق العيد (٢/‏٥١٦)، وانظر ضبط «فَرْخُوْيَهْ» و«رَاهُوْيَهْ» ونظائرهما في: التعليق على المسألة رقم (٤١٠) .
(٣) في (أ): «رشداين»، وفي (ش): «راشد بن»، ولم تتضح في (ت) . واسم أبي رشدين: زياد.
(٤) أي: اجعلوا ظهوركم إلى الريح عند البول، والمَخْرُ في الأصل: الشَّقُّ؛ مَخَرَتِ السفينةُ الماءَ: شقته بصدرها وجرتْ. وإذا جعل الإنسان ظهره للريح، أخذت = = عن يمينه ويساره، فكأنه قد شَقَّها به. انظر "لسان العرب" (٥/‏١٦١) .
(٥) في (أ) و(ش): «واستنشبوا»، والمثبت هو الصواب، وقد ضبطه ابن دقيق العيد في الموضع السابق من "الإمام" لفظًا، وفسَّره بقوله: «أي: استوفزوا» . وفي "لسان العرب" (١/‏٤٨٢): «أي: استوفزوا عليها، ولا تستقروا على الأرض بجميع أقدامكم وتدنوا منها» .
(٦) في (أ): «شوقكم» .
(٧) قال الخطابي في "غريب الحديث" (٣/‏٢٢٢): «يروى بضم النون وفتحها، وأكثر المحدِّثين يرويه: النَّبَل، مفتوحة النون، وأجودهما الضمة، قال الأصمعي: إنما هو: النُّبَل، بضم النون وفتح الباء، واحدها: نُبْلَة» .
والنُّبَل: الحجارة التي يستنجى بها. انظر "لسان العرب" (١١/‏٦٤١) .