قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطِلٌ موضوعٌ، اضْرِبْ عَلَيْهِ (٦) .
٢٦٦٦ - وسألتُ (٧) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمان، عَن حُمَيد (٨)، عَنْ أَنَسٍ، عن النبيِّ (ص) - وَعَنْ حُمَيد، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ
(١) في (أ) و(ش) و(ف): «مسافع»، وانظر "الكامل" لابن عدي (٧/٧٩) .
(٢) هو: ابن أبي سُلَيمان.
(٣) هو: ابن يزيد النَّخَعي.
(٤) هو: ابن قيس.
(٥) قوله: «ما» ليس في (ت) و(ك) .
(٦) قال ابن الجوزي في الموضع السابق من "الموضوعات": «قال أحمد بن حنبل: هذا حديث موضوع، ولا أعرف إسماعيل» . وقال الذهبي في "الميزان" (٤/٣٤٣): «وإسماعيل - يعني: ابنَ عُبَيد - هالكٌ، والخبر باطلٌ» . وعقد ابن القيم في "المنار المنيف" (ص١١٥) فصلًا بعنوان: «ومما وضعَه جَهَلة المنتسبين إلى السُّنَّة في فضائل الصدِّيق ح»، وذكر فيه هذا الحديث برقم (٢٤٥) .
(٧) تقدمت هذه المسألة برقم (٢٦٥١) .
(٨) هو: ابن أبي حُمَيد الطَّويل.
(٢) هو: ابن أبي سُلَيمان.
(٣) هو: ابن يزيد النَّخَعي.
(٤) هو: ابن قيس.
(٥) قوله: «ما» ليس في (ت) و(ك) .
(٦) قال ابن الجوزي في الموضع السابق من "الموضوعات": «قال أحمد بن حنبل: هذا حديث موضوع، ولا أعرف إسماعيل» . وقال الذهبي في "الميزان" (٤/٣٤٣): «وإسماعيل - يعني: ابنَ عُبَيد - هالكٌ، والخبر باطلٌ» . وعقد ابن القيم في "المنار المنيف" (ص١١٥) فصلًا بعنوان: «ومما وضعَه جَهَلة المنتسبين إلى السُّنَّة في فضائل الصدِّيق ح»، وذكر فيه هذا الحديث برقم (٢٤٥) .
(٧) تقدمت هذه المسألة برقم (٢٦٥١) .
(٨) هو: ابن أبي حُمَيد الطَّويل.
٦ / ٤٥٨