العلل لابن أبي حاتم ت الحميد — الصفحة ٣٦٦٨

(١) روايته على هذا الوجه أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/‏١٠٦)، والطبري في "تفسيره" (١٦٦٣٢)، والطبراني في "الكبير" (١٧/‏٩٢ رقم ٢١٨)، والبيهقي في "المدخل" (٢٦١) من طريق مالك بن إسماعيل، والترمذي في "جامعه" (٣٠٩٥)، والطبري في "تفسيره" (١٦٦٣١) من طريق الحسين بن يزيد، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/‏١٧٨٤ رقم ١٠٠٥٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/‏١١٦) من طريق سعيد بن سليمان، والطبراني (١٧/‏٩٢ رقم ٢١٨)، والبيهقي في "المدخل" (٢٦١)، وابن حزم في "الإحكام" (٦/‏٢٨٣) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ = = الأَصْبَهَانِيِّ، والطبراني (١٧/‏٩٢ رقم ٢١٨) من طريق يحيى بن الحِمَّاني، جميعم عن عبد السلام بن حرب، به. قال الترمذي: «هذا حديثٌ غريب لا نعرفُه إلا من حديث عبد السلام بن حرب، غُطَيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث» .
(٢) في جميع النسخ: «عطيف» بالعين المهملة، والتصويب من "التاريخ الكبير" (٧/‏١٠٦ رقم٤٧١)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/‏١١٧) . وقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/‏٥٥ رقم٣١٥) باسم: «غضيف» بالضاد بدل الطاء.
(٣) انظر المسألة المتقدمة برقم (٢٢٨٣) .
(٤) في (ف): «أبي زرعة» .
(٥) في (ت) و(ك): «علية» . وأبو تُمَيْلَة هذا هو: يحيى بن واضح.
(٦) كذا في جميع النسخ، وصوابه - فيما يظهر -: «السُّكَّري»، وهو: محمد بن ميمون، فهو الذي يروي عن جابر بن يزيد الجُعْفي، ويروي عنه أبو تُمَيْلَة يحيى ابن واضح؛ كما في "تهذيب الكمال" (٤/‏٤٦٦)، و(٣٢/‏٢٢)، وترد نسبته في بعض المراجع: «السكوني»، ولعلها نسبة أخرى له، والله أعلم.
انظر "الكنى" للبخاري (ص٩١ رقم٩٧٤)، و"حلية الأولياء" (٨/‏١١٧)، و(٩/‏٢٣٩)، و"تهذيب الكمال" (٣١/‏١٣٠)، و"نصب الراية" (٣/‏٤٤٢) .