لَهُ مِنْ وراءِ كلِّ تاجرٍ، وجاءَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ راغمةٌ وَإِنْ كَانَ لا يريدُها»؟
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.
٢٠٦٢ - وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَابِق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَان، عَنْ مَنصور (٥)، عَنِ الحَكَم (٦)، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبيدة (٧)، عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ؛ قال: قال رسولُ الله (ص): إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ لْيَكُنْ آخِرَ مَا تَقُولُ: أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ …، الحديثَ؟.
فَقَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ، لَيْسَ فِيهِ الحَكَم؛ إِنَّمَا هُوَ: مَنصور، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبيدةَ نفسِهِ، عَنِ البَرَاءِ، عن النبيِّ (ص) .
(١) أي: إلا ما كَتَبْتَ لي؛ كما في الموضع السابق من "تاريخ دمشق".
(٢) في (ت) و(ك): «بمثل ما دعوتني» .
(٣) كذا في (أ) و(ف) دون نقط الجيم في (أ) ..ولم تنقط التاء في (ك)، وأهملت الكلمة في (ش)، وفي (ت): «انجرت» بالنون والراء المهملة.
(٤) تقدمت هذه المسألة برقم (١٧٧)، وانظر المسألة رقم (١٩٩٦) و(٢٠٥٧) .
(٥) هو: ابن المعتمر.
(٦) هو: ابن عتيبة.
(٧) في (ت) و(ك): «عُبَيْد» بدل: «عبيدة» .
(٢) في (ت) و(ك): «بمثل ما دعوتني» .
(٣) كذا في (أ) و(ف) دون نقط الجيم في (أ) ..ولم تنقط التاء في (ك)، وأهملت الكلمة في (ش)، وفي (ت): «انجرت» بالنون والراء المهملة.
(٤) تقدمت هذه المسألة برقم (١٧٧)، وانظر المسألة رقم (١٩٩٦) و(٢٠٥٧) .
(٥) هو: ابن المعتمر.
(٦) هو: ابن عتيبة.
(٧) في (ت) و(ك): «عُبَيْد» بدل: «عبيدة» .
٥ / ٣٨١