وَرَوَى هَذَا الحديثَ وَكِيعٌ (٢)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعِيدٍ التَّغْلِبي (٣)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُمَير، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ بَدْرِيًّا - عن النبيِّ (ص)، بِنَحْوِهِ.
قلتُ لأَبِي: أيُّهما أصحُّ؟
قَالَ: حديثُ وكيعٍ أَشبهُ، ولا أعلمُ لعُمَيرٍ صُحبةً (٤) .
١٩٨٧ - وسألتُ (٥) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يوسفُ بن
(١) قوله: «له» ليس في (ت) و(ك) .
(٢) روايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٩٨٩٢)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٢٥٠ و٥٢٥١)، وفي "الحلية" (٨/٣٧٣- ٣٧٤)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١١/٢٧) . وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/٢٣٣) من طريق مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ الْكِلابِيِّ، عَنِ سعيد بن سعيد، به.
ومن طريق ابن قانع أخرجه الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١٦٧٣) .
قال أبو نعيم في "الحلية": «لا أعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا سعد، عن سعيد» .
(٣) في (ك): «الثعلبي» .
(٤) قال أبو قريش محمد بن جمعة القُهُسْتاني الحافظ: «سألت أبا زرعة عن اختلاف هذين الحديثين؟ فقال: حديث أبي أسامة أشبه» . نقله المزي في "تهذيب الكمال" (١١/٢٧) .
(٥) تقدمت هذه المسألة برقم (١٩٧)، وستأتي برقم (٢٠٥٤) .
(٢) روايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٩٨٩٢)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٢٥٠ و٥٢٥١)، وفي "الحلية" (٨/٣٧٣- ٣٧٤)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١١/٢٧) . وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/٢٣٣) من طريق مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ الْكِلابِيِّ، عَنِ سعيد بن سعيد، به.
ومن طريق ابن قانع أخرجه الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١٦٧٣) .
قال أبو نعيم في "الحلية": «لا أعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا سعد، عن سعيد» .
(٣) في (ك): «الثعلبي» .
(٤) قال أبو قريش محمد بن جمعة القُهُسْتاني الحافظ: «سألت أبا زرعة عن اختلاف هذين الحديثين؟ فقال: حديث أبي أسامة أشبه» . نقله المزي في "تهذيب الكمال" (١١/٢٧) .
(٥) تقدمت هذه المسألة برقم (١٩٧)، وستأتي برقم (٢٠٥٤) .
٥ / ٢٨٥