وَرَوَاهُ بَقِيَّةُ (٤)، عن عمر بن جُعْثُمٍ (٥) اليَحْصُبِيِّ، عَنْ دُوَيد (٦) بْنِ نَافِعٍ، عن عاصم ابن حُمَيد، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص)؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ: دُوَيْدُ بنُ (٧) نَافِعٍ.
١٩٧٦ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ إسماعيل الجَعْفَرِي، عن عبد الله بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ شِهابٍ، عن عبد الرحمن بْنِ كَعْب، عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد الله: أنَّ رسولَ الله (ص) قَالَ (٨): وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! مَا لأَِحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ فَضْلٌ، وَلَا لأَِسْوَدَ (٩) عَلَى أَحْمَرَ فَضْلٌ؛ إِلاَّ بِفَضْلٍ في دِينِ اللهِ؟
(١) في (ت) و(ك): «دريد»، وفي (ش): «رويد» .
(٢) في (ك): «سيه» .
(٣) في (ش): «حسنه» .
(٤) هو: ابن الوليد، ولم نقف على روايته على هذا الوجه، ولكن أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/٢٤٣) من طريق بقية بن الوليد، عن عمر بن خثعم، عن ابن دويد، عن عاصم بن حميد، به.
(٥) كذا تقرأ في (ت)، وفي (أ): «حتعم»، وفي (ش): «حثعم»، وفي (ف): «حعثم»، وفي (ك): «خثعم»، وانظر "تهذيب الكمال" (٢١/٢٨٧) .
(٦) في (أ): «ذويد»، وفي (ت) و(ك): «رويد» .
(٧) في (أ) و(ش) و(ف): «عن» بدل: «بن» .
(٨) قوله: «قال» سقط من (ش) .
(٩) في (ك): «أسود» .
(٢) في (ك): «سيه» .
(٣) في (ش): «حسنه» .
(٤) هو: ابن الوليد، ولم نقف على روايته على هذا الوجه، ولكن أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/٢٤٣) من طريق بقية بن الوليد، عن عمر بن خثعم، عن ابن دويد، عن عاصم بن حميد، به.
(٥) كذا تقرأ في (ت)، وفي (أ): «حتعم»، وفي (ش): «حثعم»، وفي (ف): «حعثم»، وفي (ك): «خثعم»، وانظر "تهذيب الكمال" (٢١/٢٨٧) .
(٦) في (أ): «ذويد»، وفي (ت) و(ك): «رويد» .
(٧) في (أ) و(ش) و(ف): «عن» بدل: «بن» .
(٨) قوله: «قال» سقط من (ش) .
(٩) في (ك): «أسود» .
٥ / ٢٧١