قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ منكرٌ؛ قَالَ: بِهُذَا الإسنادِ هُوَ (٣) مُنكَرٌ (٤) .
١٩٥٤- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه يعقوبُ ابنُ إِسْحَاقَ الحضرميُّ (٥)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ المَدَنِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكدِر، عَنْ جَابِرٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص): المُؤْمِنُ وَاهٍي رَاقِعٌ (٦)، فَسَعِيدٌ
(١) قوله: «باب» ليس في (ف) .
(٢) في (ك): «من» .
(٣) في (ك): «وهو» .
(٤) سيأتي بإسناد آخر عن عائشة مختصرًا في المسألة رقم (٢٥٢٢) .
(٥) روايته أخرجها الحربي في "غريب الحديث" (٣/١٠٣٠)، والبزار في "مسنده" (٣٢٣٦/كشف الأستار)، وابن حبان في "المجروحين" (١/٣٢٤)، والطبراني في "الأوسط" (١٨٥٦ و١٨٦٧)، وفي "الصغير" (١٧٩)، والبيهقي في "الشعب" (٦٧٢١) .
(٦) في (ك): «واهي رافع» . وكذا رسمت «واهي» في جميع النسخ بإثبات الياء مع الاسم المنقوص المنون المرفوع، وهو لغة فصيحة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (١٤٦) .
ومعنى الحديث: أنَّ المؤمن مذنب تائب؛ شبَّهه بمن يهي ثوبه فيرقعه؛ قال الزمخشري: والمراد بالواهي: ذو الوهي في ثوبه. وقال الحربي: يهي دينُهُ بمعصيته ويرقعه بتوبته. انظر: "غريب الحديث" للحربي (٣/١٠٣١)، و"الفائق" (٤/٨٥)، و"النهاية" (٥/٢٣٣) .
(٢) في (ك): «من» .
(٣) في (ك): «وهو» .
(٤) سيأتي بإسناد آخر عن عائشة مختصرًا في المسألة رقم (٢٥٢٢) .
(٥) روايته أخرجها الحربي في "غريب الحديث" (٣/١٠٣٠)، والبزار في "مسنده" (٣٢٣٦/كشف الأستار)، وابن حبان في "المجروحين" (١/٣٢٤)، والطبراني في "الأوسط" (١٨٥٦ و١٨٦٧)، وفي "الصغير" (١٧٩)، والبيهقي في "الشعب" (٦٧٢١) .
(٦) في (ك): «واهي رافع» . وكذا رسمت «واهي» في جميع النسخ بإثبات الياء مع الاسم المنقوص المنون المرفوع، وهو لغة فصيحة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (١٤٦) .
ومعنى الحديث: أنَّ المؤمن مذنب تائب؛ شبَّهه بمن يهي ثوبه فيرقعه؛ قال الزمخشري: والمراد بالواهي: ذو الوهي في ثوبه. وقال الحربي: يهي دينُهُ بمعصيته ويرقعه بتوبته. انظر: "غريب الحديث" للحربي (٣/١٠٣١)، و"الفائق" (٤/٨٥)، و"النهاية" (٥/٢٣٣) .
٥ / ٢٤٥