هذا إلى جانبِ أحكامِ وآراءِ أبي حاتمٍ وأبي زُرْعةَ الرازيَّيْنِ، التي شَكَّلَتْ معظمَ مادَّةِ هذا الكتابِ، وهما مَنْ هما في معرفةِ العِلَلِ، وحَسْبُكَ بِمَنْ يُعْنَى الدَّارَقُطْنيُّ بِنَقْلِ أحكامِهِ على الأحاديثِ (٢)، بل تَجِدُ وَجْهَ الشَّبَهِ واضحًا بين صَنِيعِهِ وبين صنيعِ أبي حاتمٍ في كَشْفِ عِلَلِ بعضِ الأحاديثِ (٣)؛ بما يُوحِي بِأَثَرِ أبي حاتمٍ في الدارقطنِيِّ في معرفةِ عِلَلِ الأحاديث!!
ونَضَعُ بين يدَيْكَ - أخي القارئ - بعضَ المميِّزاتِ والفوائدِ الأخرى، التي تُسْتَخْلَصُ من مُدَارسةِ هذا الكتابِ الفَذِّ:
(١) انظر أرقام المسائل التي ورد فيها كلامُ هؤلاءِ الأئمَّة (ص١٥٨/التنبيه الثالث) .
(٢) كالمسائل رقم (٥٨ و٧٧ و١١١) التي نقلها في "السنن" (١/١٠٧)، و(١/١٤٩)، و(١/١٩٠) .
(٣) انظر المسألة رقم (٤٩١)، وانظر معها "علل الدارقطني" (١٧٣٠) .
(٢) كالمسائل رقم (٥٨ و٧٧ و١١١) التي نقلها في "السنن" (١/١٠٧)، و(١/١٤٩)، و(١/١٩٠) .
(٣) انظر المسألة رقم (٤٩١)، وانظر معها "علل الدارقطني" (١٧٣٠) .
١ / ٢٨٤