العلل لابن أبي حاتم ت الحميد — الصفحة ٢٦٦٤

(١) في (ت) و(ك): «كل شيء» . والنَّسَمَةُ: الإنسانُ والنَّفْسُ والرُّوحُ. "لسان العرب" (ن س م) .
(٢) قوله: «هو خالقها» مكرر في (ك) .
(٣) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب، وهي لغة ربيعة، كما تقدم بيانه في المسألة رقم (٣٤) . ويمكن أن تُرفع ويبنى الفعل «جعل» للمفعول؛ وحذف الفاعل هنا للعلم به.
والوَبيصُ: البَريقُ؛ يقال: وَبَصَ الشيءُ يَبِصُ وَبْصًا ووَبِيصًا وَبِصَةً: بَرَقَ ولَمَعَ. "غريب الحديث" لأبي عبيد (٤/‏٣٣٣)، و"اللسان" (وب ص/٧/‏١٠٤) .
(٤) في (ك): «ومن» .
(٥) هو: الفَضْل بن دُكَين، وروايته أخرجها الترمذي في "جامعه" (٣٠٧٦)، والفريابي في "القدر" (١٩)، وابن منده في "الرد على الجهمية" (٢٣)، والحاكم في "المستدرك" (٢/‏٣٢٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/‏٣٩٤) .
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١/‏٢٨- ٢٩) عن خلاَّد بن يحيى، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٦٥٤) من طريق القاسم بن الحكم، كلاهما عن هشام بن سعد، به.
قال الترمذي: «هذا حديثٌ حسن صحيح، وقد رُويَ من غير وجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ (ص)» .
(٦) هو: ذَكْوان السَّمَّان.