العلل لابن أبي حاتم ت الحميد — الصفحة ٢٣٠٤

(١) قوله: «رواه» ليس في (ف) .
(٢) لم نقف على روايته، لكن أخرجه البزار في "مسنده" (٨٩٨) من طريق محمد بن مرزوق، والعقيلي في "الضعفاء" (١/‏٥٤) من طريق محمد بن إسماعيل، وابن عدي في "الكامل" (١/‏٢٥٦) من طريق محمد بن سنجر، والديلمي في "مسند الفردوس" (ق ٢٠٠) من طريق داود بن بكير، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/‏٢٢٢) من طريق إسحاق بن سيَّار النصيبي، جميعهم عن إبراهيم بن زكريا، به. ومن طريق ابن عدي رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١٤٣٨) .
(٣) على تقدير حذف مضاف، أي: يومِ سَحابٍ داجِنٍ، قال الفيومي: وسَحابةٌ داجنَةٌ، أي: مُمطِرَةٌ. "المصباح المنير" (د ج ن/١/‏١٩٠) . وفي مصادر التخريج: «في يومِ دَجْنٍ مَطير» قال الفيومي: الدَّجْنُ - وِزان فَلْس -: المطرُ الكثير. "المصباح المنير" الموضع السابق.
(٤) كذا في جميع النسخ: «مكاري» بإثبات الياء، والجادة: «مُكَارٍ» . لكنَّ إثبات الياء صحيحٌ في العربية، على لغة لبعض العرب. وتقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (١٤٦) . والْمُكاري والكَرِيُّ: الذي يُكريكَ دابَّته، أي: يُؤْجرُك إياها. انظر "لسان العرب" (١٥/‏٢١٩) .
(٥) الوَهْدَةُ: الهُوَّة تكونُ في الأرض. "لسان العرب" (٣/‏٤٧١) .
(٦) في (ش): «وجهه» ..