قال أبي: هذا الحديثُ باطلٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: سعيدٌ: أنَّ النبيَّ (ص) .... مُرسَلً (٤) . وسُلَيمانُ بنُ سُلَيم: هُوَ سُلَيمان بْنُ أَرْقَم.
قلتُ: فَمَا حالُ عبد الله بْنِ سُلَيْم؟
قَالَ: شيخٌ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ (٥) .
١١٦٤ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه إسماعيل بن عَيَّاش (٧)،
(١) هو: ابن الوليد. وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في"الديات" (ص٨٥) من طريق محمد بن مصفى، وابن عدي في "الكامل" (٣/٢٥٥) من طريق محمد بن مصفى وكثير بن عبيد، كلاهما عن بقية، به.
قال ابن عدي: «وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم، وعنه بقية» .
(٢) قوله: «النبي (ص)» سقط من (ت) و(ك) .
(٣) ولفظه بتمامه: سُئل رسول الله (ص) عن رجُلٍ استأجر رجلًا يحفر له بئرًا، فخرَّ عليه فمات؟ فقال رسول الله (ص): «ليس الضمان كالعين» .
(٤) قوله «مرسل» تقدم التعليق على مثله في المسألة السابقة.
(٥) أخرج هذا النص الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/١٢٦) من طريق المصنف، إلا أنه لم يذكر قوله: «فقال رسول الله (ص)» .
(٦) تقدمت هذه المسألة برقم (١١٢٨) .
(٧) روايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٥/٤١٤ رقم ٢٣٥١٠)، والطبراني في "الكبير" (٤/١٢١ رقم ٣٨٥٩)، وفي "مسند الشاميين" (١١٢٩)، وابن عدي في "الكامل" (١/٢٩٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٥/٢١٧) .
وتابع إسماعيلَ بن عياش على روايته هكذا: بقيةُ بن الوليد، وتقدمت روايته في المسألة رقم (١١٢٨)، لكن ليس فيها: «عن أبي أيوب»، وعلقنا عليها هناك: بأن المعروف من رواية بقية بزيادة أبي أيوب.
قال ابن عدي: «وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم، وعنه بقية» .
(٢) قوله: «النبي (ص)» سقط من (ت) و(ك) .
(٣) ولفظه بتمامه: سُئل رسول الله (ص) عن رجُلٍ استأجر رجلًا يحفر له بئرًا، فخرَّ عليه فمات؟ فقال رسول الله (ص): «ليس الضمان كالعين» .
(٤) قوله «مرسل» تقدم التعليق على مثله في المسألة السابقة.
(٥) أخرج هذا النص الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/١٢٦) من طريق المصنف، إلا أنه لم يذكر قوله: «فقال رسول الله (ص)» .
(٦) تقدمت هذه المسألة برقم (١١٢٨) .
(٧) روايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٥/٤١٤ رقم ٢٣٥١٠)، والطبراني في "الكبير" (٤/١٢١ رقم ٣٨٥٩)، وفي "مسند الشاميين" (١١٢٩)، وابن عدي في "الكامل" (١/٢٩٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٥/٢١٧) .
وتابع إسماعيلَ بن عياش على روايته هكذا: بقيةُ بن الوليد، وتقدمت روايته في المسألة رقم (١١٢٨)، لكن ليس فيها: «عن أبي أيوب»، وعلقنا عليها هناك: بأن المعروف من رواية بقية بزيادة أبي أيوب.
٣ / ٦٥٢