يَحُجَّ، وَلَمْ يُوصِ بِحَجَّةٍ، وَلَمْ يَحُجَّ عَنْهُ بَعْضُ أهْلِهِ؛ لَمْ يَقْبَلِ اللهَ مِنْهُ الأربَعَ الَّتِي قَبْلَهَا؛ لأنَّ الحَجَّ فَرِيضَةٌ مِنْ فَرائِضِ اللهِ تَعَالَى؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ؛ يَحْتَمِلُ أنَّ هَذَا (٣) كلامُ (٤) عَطَاء الخُراساني، وَإِنَّمَا هو: عبد الحميد بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ؛ شيخٌ كُوفِيٌّ (٥) .
٨٨٠ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أبو ثَوْرٍ (٧)، عن ابن
(١) في (أ) و(ش): «فمن فعل ذلك» .
(٢) في (أ) و(ش): «ولم» ..
(٣) في (ك): «أن يكون هذا» .
(٤) في (ف): «أن هذا الكلام كلام» .
(٥) قال ابن رجب: «الظاهر أنه من تفسيره - أي عطاء - لحديث ابن عمر، وعطاء من جِلَّة علماء الشام» .
(٦) تقدمت هذه المسألة برقم (٨٦١)، وانظر المسألة رقم (٨٦٢) .
(٧) هو: إبراهيم بن خالد. وتقدم في المسألة (٨٦١) أنه يروي هذا الحديث عن الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ.
(٢) في (أ) و(ش): «ولم» ..
(٣) في (ك): «أن يكون هذا» .
(٤) في (ف): «أن هذا الكلام كلام» .
(٥) قال ابن رجب: «الظاهر أنه من تفسيره - أي عطاء - لحديث ابن عمر، وعطاء من جِلَّة علماء الشام» .
(٦) تقدمت هذه المسألة برقم (٨٦١)، وانظر المسألة رقم (٨٦٢) .
(٧) هو: إبراهيم بن خالد. وتقدم في المسألة (٨٦١) أنه يروي هذا الحديث عن الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ.
٣ / ٢٩٤