وقال في موضع آخر (١): «فروايةُ الدَّرَاوَرْدي لا تنافي روايةَ ابن أبي ذِئْب؛ لأنَّها قَصُرَتْ عنها؛ فدَلَّ على أنه لم يَضْبِطْ إسناده، فأرسلَهُ، وروايةُ عبد الله بن رَجَاء إنْ كانتْ محفوظةً فقد سلك الجادَّةَ في أحاديثِ المَقْبُرِيِّ» (٢) .
١١) التَّلْقِينُ:
والتَّلْقِينُ - في اللغة -: التَّفْهِيمُ، وفي العُرْف: إلقاءُ كلامٍ إلى الآخَرِينَ في الحديث؛ إمَّا إسنادًا أو متنًا، والمبادرةُ إلى التحديثِ بذلك ولو مَرَّةً. والتلقينُ: أَنْ يُلَقَّنَ الْمُحَدِّثُ الشيءَ، فيحدِّثَ به مِنْ غيرِ أنْ يَعْلَمَ أنه مِنْ حديثه، فلا يُقْبَلُ؛ لدلالتِهِ على مجازفتِهِ، وعَدَمِ تثبُّته، وسقوطِ الوثوقِ بالمتَّصِفِ به (٣) .
(١) في "هدي الساري" (ص٣٥٣) .
(٢) انظر أمثلة أخرى أيضًا في "فتح الباري" (٩/٣٨٤و٦٣٢)، و(١٠/٩٦-٩٧ و١٤٦ و٣٦٤ و٤٤٤)، و(١١/٩٩)، و"النكت على ابن الصلاح" (٢/٦١٠-٦١١و٦٦١) .
(٣) انظر "توضيح الأفكار" للصنعاني (٢/١٥٥) .
(٢) انظر أمثلة أخرى أيضًا في "فتح الباري" (٩/٣٨٤و٦٣٢)، و(١٠/٩٦-٩٧ و١٤٦ و٣٦٤ و٤٤٤)، و(١١/٩٩)، و"النكت على ابن الصلاح" (٢/٦١٠-٦١١و٦٦١) .
(٣) انظر "توضيح الأفكار" للصنعاني (٢/١٥٥) .
١ / ١٢٢