(١) في الموضع المتقدم (٤/ ٤٧٢) ورقمه/ ٤٢٨١ عن أبي جعفر النفيلى (وهو: عبد الله بن محمد) عن زهير به.
(٢) [ق/ ٢٢٥ الكتاني] عن أحمد بن منصور عن هاشم بن القاسم عن زهير ابن معاوية به.
(٣) (٢/ ٢٥٣) ورقمه/ ٢٠٥٩ عن محمد بن عمرو بن خالد الحراني عن أبيه، ورواه - أيضًا - عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني عن أبي جعفر النفيلى، كلاهما عن زهير به، بنحوه، أطول منه. ومن طريق الطبراني رواه: المزي في تهذيب الكمال (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٣).
(٤) الحديث من طريق زهير رواه - أيضًا -: البيهقى في دلائل النبوة (٦/ ٥٢٠).
(٥) يعني: القتل. - انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ٧٧)، والمجموع المغيث (ومن باب: الهاء مع الراء) ٣/ ٤٩١.
(٦) انظر: الثقات لابن حبان (٤/ ٣٢)، وبيان الوهم (٤/ ٣٥٨)، والكاشف (١/ ٢٥١) ت / ٤٢٠، والتهذيب (١/ ٣٣٩) وتقريبه (ص / ١٤٦) ت/ ٥٠٦.
(٢) [ق/ ٢٢٥ الكتاني] عن أحمد بن منصور عن هاشم بن القاسم عن زهير ابن معاوية به.
(٣) (٢/ ٢٥٣) ورقمه/ ٢٠٥٩ عن محمد بن عمرو بن خالد الحراني عن أبيه، ورواه - أيضًا - عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني عن أبي جعفر النفيلى، كلاهما عن زهير به، بنحوه، أطول منه. ومن طريق الطبراني رواه: المزي في تهذيب الكمال (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٣).
(٤) الحديث من طريق زهير رواه - أيضًا -: البيهقى في دلائل النبوة (٦/ ٥٢٠).
(٥) يعني: القتل. - انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ٧٧)، والمجموع المغيث (ومن باب: الهاء مع الراء) ٣/ ٤٩١.
(٦) انظر: الثقات لابن حبان (٤/ ٣٢)، وبيان الوهم (٤/ ٣٥٨)، والكاشف (١/ ٢٥١) ت / ٤٢٠، والتهذيب (١/ ٣٣٩) وتقريبه (ص / ١٤٦) ت/ ٥٠٦.
٢ / ٢٤٥