والطريق الأولى أشبه، فقد رواه: البزار (٥) عن أحمد بن عبدة عن سليم بن أخضر، ورواه: النسائي في السنن الكبرى (٦)، وفي عمل اليوم
(١) كما في: تهذيب الكمال (٥/ ٣٤٨)، .. والحديث للنسائى في مسند علي - رضي الله عنه -؛ لأن المزى رمز لعمرو بن عاصم بالرمزين: (د، عس)، إشارة إلى أن حديثه عند أبى داود، والنسائى في مسند على. وقال في ترجمة عبد الرحمن الخزاعي (١٧/ ١٩٣):) روى له النسائي في مسند على حديثا واحدًا، قد كتبناه في ترجمة حبان بن يسار) اهـ، وهو ذا.
(٢) ومن طريق أبي جعفر رواه - أيضًا -: ابن منده في أماليه [٢/ ب].
(٣) انظر: تهذيب الكمال (٢٢/ ٨٧) ت / ٤٣٩٠، والميزان (٤/ ١٨٩) ت/ ٦٣٩١، والتقريب (ص/ ٧٣٨) ت / ٥٠٩٠.
(٤) انظر: تهذيب الكمال (١٧/ ١٩٣) ت/ ٣٨٥٩، والديوان (ص/ ٢٤٣) ت/ ٢٤٥٧، والتقريب (ص/ ٥٨٤) ت/ ٣٩٣١.
(٥) [٨٧/ ب] كوبريللى.
(٦) (٦/ ١٧) ت/ ٩٨٧٥.
(٢) ومن طريق أبي جعفر رواه - أيضًا -: ابن منده في أماليه [٢/ ب].
(٣) انظر: تهذيب الكمال (٢٢/ ٨٧) ت / ٤٣٩٠، والميزان (٤/ ١٨٩) ت/ ٦٣٩١، والتقريب (ص/ ٧٣٨) ت / ٥٠٩٠.
(٤) انظر: تهذيب الكمال (١٧/ ١٩٣) ت/ ٣٨٥٩، والديوان (ص/ ٢٤٣) ت/ ٢٤٥٧، والتقريب (ص/ ٥٨٤) ت/ ٣٩٣١.
(٥) [٨٧/ ب] كوبريللى.
(٦) (٦/ ١٧) ت/ ٩٨٧٥.
٢ / ١٥٦