وهو كما قال، فابن فضيل صدوق، وله أوهام أخذها عليه بعض النقاد (٣)، ووكيع أثبت منه بدرجات، فيكون إسناد ابن فضيل من قبيل المزيد في متصل الأسانيد (٤)، إن لم يكن الأعمش تحمله من الطريقين، وأداه تارة كذا، وتارة كذا - والله تعالى أعلم -. وقال في الموضع الثاني: (وهذا حديث غريب من حديث الأعمش عن علي بن مدرك، وأصحاب الأعمش إنما رووا عن الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين) اهـ، ثم ساقه عن أبي عمار الحسين بن حريث عن وكيع عن
= عن وكيع عن الأعمش به.
(١) بكسر تحتانية، ثم مهملة، ثم فاء، ويقال: (ابن إِسفاف) - انظر: التقريب (ص/ ١٠٢٨) ت/ ٧٤٠٢.
(٢) الجامع (٤/ ٤٣٣ - ٤٣٤).
(٣) انظر: التأريخ لابن معين - رواية الدوري - (٢/ ٥٣٤)، والمعرفة والتأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/ ١٧٣)، والجامع للترمذي (١/ ٢٨٤)، والتهذيب (٩/ ٤٠٥).
(٤) انظر: نزهة النظر للحافظ (ص/ ٤٨)، وفتح المغيث للسخاوي (٤/ ٧٣).
(١) بكسر تحتانية، ثم مهملة، ثم فاء، ويقال: (ابن إِسفاف) - انظر: التقريب (ص/ ١٠٢٨) ت/ ٧٤٠٢.
(٢) الجامع (٤/ ٤٣٣ - ٤٣٤).
(٣) انظر: التأريخ لابن معين - رواية الدوري - (٢/ ٥٣٤)، والمعرفة والتأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/ ١٧٣)، والجامع للترمذي (١/ ٢٨٤)، والتهذيب (٩/ ٤٠٥).
(٤) انظر: نزهة النظر للحافظ (ص/ ٤٨)، وفتح المغيث للسخاوي (٤/ ٧٣).
١ / ٣٥٢