وفي الإسناد خمس علل ... الأولى: فيه شيخ أبي داود: محمد بن داود بن سفيان، لا أعرف أحدًا روى عنه غيره (٢)، قال ابن حجر في التقريب (٣): (مقبول) - يعني: إذا توبع، وإلا فلين الحديث، كما هو اصطلاحه -، ولم أر له متابعا. والثانية: فيه سليمان بن موسى، وهو: الكوفي، فيه لين - كما تقدم -. والثالثة: فيه جعفر بن سعد بن سمرة، ليس هو بالقوي. والرابعة: شيخه خبيب بن سليمان مجهول. والخامسة: أبوه سليمان بن سمرة مستور - وتقدموا - ... فالحديث ضعيف، وبهذا حكم عليه الألباني (٤)، ولم أر ما يشهد له، ولا أعلم له طرقًا أخرى. ولعل أبا داود سكت عنه لوضوح ضعف الإسناد (٥).
= فصل: الفاء) ٨/ ٢٥١ - ٢٥٣. وانظر: عون المعبود (٧/ ٢٢٩).
(١) في (كتاب الجهاد، باب: في النداء عند النفير: "يا خيل الله اركبي") ٣/ ٥٥ - ٥٦ ورقمه/ ٢٥٦٠.
(٢) انظر: تسمية شيوخ أبي داود (ص / ٢٣٨) ت / ٣٠٢، وتهذيب الكمال (٢٥/ ١٧٤) ت/ ٥٢٠٢.
(٣) (ص/٨٤٣) ت / ٥٩٠٥.
(٤) ضعيف سنن أبي داود (ص/ ٢٥١) ورقمه/ ٥٥١.
(٥) انظر: النكت لابن حجر (١/ ٤٤٠).
(١) في (كتاب الجهاد، باب: في النداء عند النفير: "يا خيل الله اركبي") ٣/ ٥٥ - ٥٦ ورقمه/ ٢٥٦٠.
(٢) انظر: تسمية شيوخ أبي داود (ص / ٢٣٨) ت / ٣٠٢، وتهذيب الكمال (٢٥/ ١٧٤) ت/ ٥٢٠٢.
(٣) (ص/٨٤٣) ت / ٥٩٠٥.
(٤) ضعيف سنن أبي داود (ص/ ٢٥١) ورقمه/ ٥٥١.
(٥) انظر: النكت لابن حجر (١/ ٤٤٠).
٣ / ١٧٩