الدليل الخامس: في حديث عمران بن حُصين رضي الله عنه: «صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» (٢).
وجه الاستدلال: القيام في الفرض ركن لا تصح الصلاة إلا به ويسقط بالعجز فكذلك التأخر عن الإمام يسقط بالعذر (٣).
الدليل السادس: الحاجة تدعو إليه فربما لا يجد بعض المأمومين مكانًا للصلاة في الجمع والأعياد إلا أمام الإمام (٤).
الترجيح: الذي ترجح لي صحة صلاة من تقدم على إمامه فلم يرد نهي عن تقدم الإمام إنَّما ورد محاذاة المأموم الإمام والوقوف خلفه من فعل النبي ﷺ والمتقرر أنَّ الأصل في أفعال النبي ﷺ أنَّها لا تدل على الوجوب لكن الأولى في حال الاختيار أن لا يخالف المصلي السنة فيتقدم على إمامه والله أعلم.
(١) انظر: (ص: ٧٣٠).
(٢) رواه البخاري (١١١٧).
(٣) انظر: إعلام الموقعين (٢/ ٢٢).
(٤) انظر: الشرح الممتع (٤/ ٢٦٥).
(٢) رواه البخاري (١١١٧).
(٣) انظر: إعلام الموقعين (٢/ ٢٢).
(٤) انظر: الشرح الممتع (٤/ ٢٦٥).
٨٠٣