فالكلام تمهيد لما يجيء بعده من النهي عن تزويج علي ابنة أبي جهل.
وقوله: «ولكن» استدراك عما تضمنه ذلك الاحتراس مما يوهم الإذن لعلي في أن يتزوج زيجة مباحة شرعًا بالأصالة.
وقوله: «وَاللهِ لا تَجتْمِعُ بنتُ رسول الله وبنتُ عدو الله» نهي عن ذلك من وجه العارض الذي عرض لهذه الزيجة، وهو ما فيها من غيرة فاطمة - رضي الله عنه -؛ لأن رسول الله - ﷺ - يعلم أن آل هشام بن المغيرة لا يزوجونها بدون إذن رسول الله، وأن عليًّا لا يتزوجها بدون إذن رسول الله، وأكد رسول الله - ﷺ - امتناعه عن الإذن بالقَسَم.
والمقصد من ذلك هو تحقق غيرة فاطمة، وذريعة ذلك إلى أذى رسول الله - ﷺ -؛ ولأجل ها ترجم المصنف هذا الحديث بقوله: «ذب الرجل عن ابنته في الغيرة»، وقد دل على ذلك قوله في رواية حديث هذا الباب: «إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي».
* * *
باب خروج النساء لحوائجهن
فيه حديث عائشة - رضي الله عنه -[٧: ٤٩، ٤]:
(قالت: خرجت سودة بنتُ زمعة ليلًا فرآها عمرُ فعرفها، فقال: إنَّكِ واللهِ يا سودة ما تخفين علينا، فرجعت إلى النَّبيِّ - ﷺ - فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشَّى، وإنَّ في يده لعرقًا فأنزل اللهُ عليه فرُفع عنه وهو يقول: «قد أذن اللهُ لكُنَّ أن تخرجن لحوائجكنَّ»).
الحوائج: جمع حاجة، وأصل معنى الحاجة في اللغة ما يحتاج إليه المرء من عمل أو أشياء، وأطلق بوجه الكناية على البراز، فقالوا: ذهب لقضاء الحاجة، وقالوا: حاجة الإنسان؛ وذلك تكنيًّا لاستقباح التصريح بالاسم الصريح.
٢٠٣