والكوفيون يزيدون في أقسامها قسمًا خامسًا: يجعلونها زائدةً مُؤكدةً كما تُزاد «مَا». وأنشد الكِسائي لعَنْتَرَةَ [من الكامل]:
٥٠٧ - يا شاةَ مَن قَنَصٍ لِمَنْ حَلتْ له ... حَرُمَتْ عَلَيَّ ولَيْتَهَا لم تَحْرُمِ
قال: أراد «يا شاةَ قنصٍ». وأصحابُنا يُنشِدونه: «يا شاةَ ما قنصٍ». فإن صحّت روايتُهم، حُمل على أنها موصوفة، و«قنصٌ» الصفة، فهو مصدر بمعنى: قانص، كما قالوا: «ماء غَوْرٌ»، أي: غائرٌ، و«رجل عَدْلٌ»، أي: عادلٌ. والمراد: يا شاةَ إنسانٍ قانصٍ.
وإنما قال «تختص بأُولي العِلْم»، ولم يقل: «بأُولي العقل» على عادة النحويّين، لأنه رآها تُطلَق على البارئ سبحانه في نحو قوله: ﴿قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (١)، ونحو
= بالضمة. «النبي»: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الياء. «محمَّد»: بدل من «النبي» مجرور مثله بالكسرة. «إيانا»: «إيا»: ضمير منفصل في محلّ نصب مفعول به للمصدر «حب»، و«نا»: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة.
جملة «كفى حب النبي»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «هو غيرنا»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «على من غيرنا» حيث وصفت «من» بالاسم المفرد «غير».
٥٠٧ - التخريج: البيت لعنترة في ديوانه ص ٢١٣؛ والأزهية ص ٧٩، ١٠٣؛ والأشباه والنظائر ٤/ ٣٠٠؛ وخزانة الأدب ٦/ ١٣٠، ١٣٢؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨١؛ ولسان العرب ١٣/ ٥٠٩ (شوه)؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ١/ ٣٢٩.
اللغة: الشاة: الامرأة. قنص: صيد.
المعنى: ليتني استطعت الزواج منها، فقد أحلت لغيري، فواه لهذا الحظ السيىء.
الإعراب: «يا شاة»: «يا» حرف نداء يفيد التعجب، و«شاة» منادى مضاف منصوب بالفتحة. من قنص: «من»: زائدة، و«قنص»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «لمن»: اللام: حرف جر، «من»: اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بصفة لـ (شاة). «حلت»: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي. «له»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «حلت». «حرمت»: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي. «عليّ»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «حرمت». «وليتها»: الواو: استئنافية، و«ليت»: حرف مشبه بالفعل و«ها»: ضمير متصل في محل نصب اسمها. «لم»: حرف نفي وقلب وجزم. «تحرم»: فعل مضارع مجزوم بلم، وحرك بالكسر لضرورة الشعر.
جملة «حلت له»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «حرمت علي»: في محل نصب حال. وجملة «ليتها لم تحرم»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «لم تحرم» في محل رفع خبر. وجملة «يا شاة قنص»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «يا شاة من قنص» فقد وقعت «من» زائدة فاصلة بين المضاف والمضاف إليه.
(١) المؤمنون: ٨٨.
جملة «كفى حب النبي»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «هو غيرنا»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «على من غيرنا» حيث وصفت «من» بالاسم المفرد «غير».
٥٠٧ - التخريج: البيت لعنترة في ديوانه ص ٢١٣؛ والأزهية ص ٧٩، ١٠٣؛ والأشباه والنظائر ٤/ ٣٠٠؛ وخزانة الأدب ٦/ ١٣٠، ١٣٢؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨١؛ ولسان العرب ١٣/ ٥٠٩ (شوه)؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ١/ ٣٢٩.
اللغة: الشاة: الامرأة. قنص: صيد.
المعنى: ليتني استطعت الزواج منها، فقد أحلت لغيري، فواه لهذا الحظ السيىء.
الإعراب: «يا شاة»: «يا» حرف نداء يفيد التعجب، و«شاة» منادى مضاف منصوب بالفتحة. من قنص: «من»: زائدة، و«قنص»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «لمن»: اللام: حرف جر، «من»: اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بصفة لـ (شاة). «حلت»: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي. «له»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «حلت». «حرمت»: فعل ماضٍ مبني على الفتحة، والتاء: للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي. «عليّ»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «حرمت». «وليتها»: الواو: استئنافية، و«ليت»: حرف مشبه بالفعل و«ها»: ضمير متصل في محل نصب اسمها. «لم»: حرف نفي وقلب وجزم. «تحرم»: فعل مضارع مجزوم بلم، وحرك بالكسر لضرورة الشعر.
جملة «حلت له»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «حرمت علي»: في محل نصب حال. وجملة «ليتها لم تحرم»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «لم تحرم» في محل رفع خبر. وجملة «يا شاة قنص»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «يا شاة من قنص» فقد وقعت «من» زائدة فاصلة بين المضاف والمضاف إليه.
(١) المؤمنون: ٨٨.
٢ / ٤١٤