قال الله تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾ (١) قُرىء بفتح السين وكسرها (٢)، وهما لغتان، والفتحُ أشهرُ، إلّا أنه قد ورد عن العرب: «لولاكَ»، و«لولايَ». قال الثقَفي [من الطويل]:
وِكم موطن لولايَ ... إلخ
وقبله:
عَدُوُّك يَخْشَى صَوْلَتِي إن لَقِيتُه ... وأنْتَ عَدُوِّي ليس ذاك بمُسْتَوِي
الشاهد فيه إتيانُه بضميرِ المجرور بعد «لَوْلَا»، وهي من حروف الابتداء، ومعنَى طِحْتَ: هُلكتَ، والأجرامُ: جمعُ جِرْم، وهو الجَسَدُ، والنِّيقُ: أعلى الجبل، ومُنْهَوِ: ساقِطٌ، وهو شاذٌّ، لأن نونَ المطاوَعة إنّما تدخل فعلًا متعدّيًا، نحوَ: «كسرتُه فانْكَسَر»، و«حسرتُه فانحسر»، و«هَوَ» كما ترى لازمٌ. ومنه قول الآخر [من السريع]:
لولاكَ هذا العامَ لم أحْجُجِ
البيت لعمر بن أبي رَبِيعَةَ، وصدرُه:
أوَمَتْ بكَفيْها مِنَ الهَوْدَجِ
وكان أبو العباس يُنكِر هذا الاستعمال، ويقول: إنّه خَطَأ. والذي استغواهم بيتُ الثقَفي، وفي قصيدته اضطرابٌ، وإنكارُ مثلِ هذا لا يحسن، إذ الثقفي من أعيانِ شعراءِ
= وجملة النداء ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لولا أنت»: استئنافية لا محل لها من الإعراب وجملة «أنت موجود» جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة لأما اهتدينا«: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. وجملة»لا تصدقنا«: معطوفة على سابقتها. وجملة»لاصلينا«: معطوفة على سابقتها.
والشاهد فيه قوله:»لولا أنت«حيث جاء ضمير الرفع المنفصل»أنت«بعد»لولا"، وهو في محل رفع بالابتداء.
(١) محمَّد: ٢٢.
(٢) قراءة الفتح هي المثبتة في النص المصحفي، وقد قرأ نافع والحسن وغيرهما بالكسر.
انظر: تفسير الطبري ٢٦/ ٣٦؛ وتفسير القرطبي ١٦/ ٢٤٥؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٣٠؛ ومعجم القراءات القرآنية ٦/ ١٩٢.
والشاهد فيه قوله:»لولا أنت«حيث جاء ضمير الرفع المنفصل»أنت«بعد»لولا"، وهو في محل رفع بالابتداء.
(١) محمَّد: ٢٢.
(٢) قراءة الفتح هي المثبتة في النص المصحفي، وقد قرأ نافع والحسن وغيرهما بالكسر.
انظر: تفسير الطبري ٢٦/ ٣٦؛ وتفسير القرطبي ١٦/ ٢٤٥؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٣٠؛ ومعجم القراءات القرآنية ٦/ ١٩٢.
٢ / ٣٤٣