٤٦٥ - إنّ مَن يَدْخُلِ الكَنِيسَةَ يَوْمًا ... يَلْقَ فيها جَاَذِرًا وظِباءَ
= اللغة: بنت حسان: بنت أحد ملوك اليمن (تبابعتهم). ألمه (ألومه): أناله باللوم والتقريع.
الخطوب: جمع خطب وهو الشأن صَغُر أو عظم.
المعنى: من يلمني في بنت التُّبَّع حسان فسألومه وأعصبه في حوادث الدهر وكروبه.
الإعراب: «إنّ»: حرف مشبّه بالفعل، واسمها محذوف تقديره ضمير الشأن (إنّه). «من»: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. «لام»: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. «في بني»: جار ومجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، متعلّقان بـ «لام».«بنت»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «حسان»: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف. «ألمه»: فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنّه جواب شرط جازم، والهاء: ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا. «وأعصه»: الواو: حرف عطف، «أعصِ»: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة لأنّه معطوف على الفعل المجزوم (ألمه)، والهاء: ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا. «في الخطوب»: جار ومجرور متعلّقان بـ «أعصيه».
وجملة «إنه من لام ...»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «من لام ألمه» الشرطية: في محل رفع خبر «إنّ» وجملة «لام»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «فعل الشرط وجوابه»: في محل رفع خبر للمبتدأ (من) وجملة «ألمه»: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. وجملة «أعصه»: معطوفة على جملة «ألمه» لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «إن من» حيث إن اسم «إنّ» هو ضمير الشأن المحذوف.
٤٦٥ - التخريج: البيت للأخطل في خزانة الأدب ١/ ٤٥٧؛ والدرر ٢/ ١٧٩؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٩١٨؛ وليس في ديوانه؛ وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر ٨/ ٤٦؛ وأمالي ابن الحاجب ١/ ١٥٨؛ وخزانة الأدب ٥/ ٤٢٠، ٩/ ١٥٥، ١٠/ ٤٤٨؛ ورصف المباني ص ١١٩؛ ومغني اللبيب ١/ ٣٧؛ وهمع الهوامع ١/ ١٣٦.
اللغة: الجآذِر: ج جُؤْذُر، وهو ولد البقرة الوحشيّة. وهي هنا كناية عن الأولاد. الظباء: ج ظبية وهي الغزالة. وهي هنا كناية عن النساء.
المعنى: من يدخل الكنيسة يلق فيها أولاد النصارى الذين هم كالجآذر في دعتها، ويلق نساء النصارى اللواتي هن كالغزلان في جمالها ورشاقتها.
الإعراب: «إنَّ»: حرف مشبّه بالفعل، واسم «إنَّ» ضمير الشأن المحذوف. «مَنْ»: اسم شرط جازم، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. «يدخل»: فعل مضارع مجزوم لأنّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون وحركه بالكسر منعًا لالتقاء الساكنبن، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «الكنيسه»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. «يومًا»: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلّق بالفعل «يدخل». «يلقَ»: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «فيها»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «يلقَ». «جآذرًا»: مفعول به منصوب بالفتحة. «وظباءَ»: الواو: حرف عطف، «ظباءً»: اسم معطوف على «جآذرًا» منصوب مثله بالفتحة.
وجملة «إنّ من يدخل ... يلقَ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «مَنْ يدخل ... يلقَ» الاسمية: في محل رفع خبر «إنّ». وجملة «يدخل» الفعلية: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها =
الخطوب: جمع خطب وهو الشأن صَغُر أو عظم.
المعنى: من يلمني في بنت التُّبَّع حسان فسألومه وأعصبه في حوادث الدهر وكروبه.
الإعراب: «إنّ»: حرف مشبّه بالفعل، واسمها محذوف تقديره ضمير الشأن (إنّه). «من»: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. «لام»: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. «في بني»: جار ومجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، متعلّقان بـ «لام».«بنت»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «حسان»: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف. «ألمه»: فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنّه جواب شرط جازم، والهاء: ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا. «وأعصه»: الواو: حرف عطف، «أعصِ»: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة لأنّه معطوف على الفعل المجزوم (ألمه)، والهاء: ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا. «في الخطوب»: جار ومجرور متعلّقان بـ «أعصيه».
وجملة «إنه من لام ...»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «من لام ألمه» الشرطية: في محل رفع خبر «إنّ» وجملة «لام»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «فعل الشرط وجوابه»: في محل رفع خبر للمبتدأ (من) وجملة «ألمه»: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. وجملة «أعصه»: معطوفة على جملة «ألمه» لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «إن من» حيث إن اسم «إنّ» هو ضمير الشأن المحذوف.
٤٦٥ - التخريج: البيت للأخطل في خزانة الأدب ١/ ٤٥٧؛ والدرر ٢/ ١٧٩؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٩١٨؛ وليس في ديوانه؛ وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر ٨/ ٤٦؛ وأمالي ابن الحاجب ١/ ١٥٨؛ وخزانة الأدب ٥/ ٤٢٠، ٩/ ١٥٥، ١٠/ ٤٤٨؛ ورصف المباني ص ١١٩؛ ومغني اللبيب ١/ ٣٧؛ وهمع الهوامع ١/ ١٣٦.
اللغة: الجآذِر: ج جُؤْذُر، وهو ولد البقرة الوحشيّة. وهي هنا كناية عن الأولاد. الظباء: ج ظبية وهي الغزالة. وهي هنا كناية عن النساء.
المعنى: من يدخل الكنيسة يلق فيها أولاد النصارى الذين هم كالجآذر في دعتها، ويلق نساء النصارى اللواتي هن كالغزلان في جمالها ورشاقتها.
الإعراب: «إنَّ»: حرف مشبّه بالفعل، واسم «إنَّ» ضمير الشأن المحذوف. «مَنْ»: اسم شرط جازم، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. «يدخل»: فعل مضارع مجزوم لأنّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون وحركه بالكسر منعًا لالتقاء الساكنبن، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «الكنيسه»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. «يومًا»: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلّق بالفعل «يدخل». «يلقَ»: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «فيها»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «يلقَ». «جآذرًا»: مفعول به منصوب بالفتحة. «وظباءَ»: الواو: حرف عطف، «ظباءً»: اسم معطوف على «جآذرًا» منصوب مثله بالفتحة.
وجملة «إنّ من يدخل ... يلقَ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «مَنْ يدخل ... يلقَ» الاسمية: في محل رفع خبر «إنّ». وجملة «يدخل» الفعلية: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها =
٢ / ٣٣٧