٤٠٥ - [قدَرٌ أحلّك ذا المجاز وقد أرى] ... وأبي مالك ذو المجاز بدار
وصِحةُ مَحْمِله على الجمع في قوله [من المتقارب]:
٤٠٦ - [فلمّا تبَيّن أَصواتَنا ... بكَينَ] وفَدّيْنَنا بالأَبينا
تدفع ذلك.
* * *
٤٠٥ - التخريج: البيت للمؤرج السلمي في خزانة الأدب ٤/ ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٦٩، ٤٧٢؛ ومعجم ما استعجم ص ٦٣٥؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ٢/ ٦٠٢؛ وإنباه الرواة ٢/ ٢٦٩، ٢٧٠؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٨٦٢؛ ولسان العرب ١١/ ٦٥٣ (نخل)؛ ومجالس ثعلب ص ٥٤٤.
اللغة: ذو المجاز: سُوق للعرب مثل عكاظ.
المعنى: أنه قدرك الذي أوصلك إلى ذي المجاز، وقد حصل رغم كرهك له ومحاولتك الابتعاد منه.
الإعراب: «قدر»: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. «أحلك»: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة، والكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.«ذا المجاز»: «ذا»: مفعول به ثانٍ منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، و«المجاز»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «وقد»: الواو: حالية، و«قد»: حرف للتحقيق. «أرى»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا.«وأبيَّ»: الواو: واو القسم، و«أبي»: اسم مجرور وعلامة جره الياء الأولى؛ لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، والياء الثانية: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم. «ما»: حرف نفي من أخوات «ليس». «لك»: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «دار». «ذو»: اسم «ما» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف. «المجاز»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «بدار»: الباء: زائدة، و«دار»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه خبر «ما».
وجملة «قدر أحلك»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «أحلك»: في محل رفع خبر. وجملة «قد أرى»: في محل نصب حال. وجملة «أقسم وأبي»: اعنراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة «ما ذو المجاز بدار»: في محل نصب سد مسد مفعولي «أرى».
والشاهد فيه قوله: «وأبىَّ» حيث ردّ لام «أبو» في حالة الجر إلى الواو، ثم قلبها إلى الياء، ثم أدغمها في ياء المتكلم. وهذا جائز عند المبرد.
٤٠٦ - التخريج: البيت لزياد بن واصل السلمي في خزانة الأدب ٤/ ٤٧٤، ٤٧٧؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٨٤؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٢٨٦؛ وخزانة الأدب ٤/ ١٠٨، ٤٦٧؛ والخصائص ١/ ٣٤٦؛ ولسان العرب ١٤/ ٦ (أبى)؛ والمحتسب ١/ ١١٢؛ والمقتصب ٢/ ١٧٤.
اللغة: تبيَّنَّ: تعرفن، وبه روي أيضًا. فَدينَنا: أي قُلنَ: جعل الله آباءنا فِداءً لكم.
المعنى: البيت من أبيات يفخر فيها الشاعر بآباء قومه وأمهاتهم، وأنهم قد أبلوا في الحرب بلاءً حسنًا، فلما عادوا إلى نسائهم، وعرَفن أصواتهم، فَدَّينهم، لأنهم أبلوا في الحرب.
اللغة: ذو المجاز: سُوق للعرب مثل عكاظ.
المعنى: أنه قدرك الذي أوصلك إلى ذي المجاز، وقد حصل رغم كرهك له ومحاولتك الابتعاد منه.
الإعراب: «قدر»: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. «أحلك»: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة، والكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.«ذا المجاز»: «ذا»: مفعول به ثانٍ منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، و«المجاز»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «وقد»: الواو: حالية، و«قد»: حرف للتحقيق. «أرى»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا.«وأبيَّ»: الواو: واو القسم، و«أبي»: اسم مجرور وعلامة جره الياء الأولى؛ لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، والياء الثانية: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم. «ما»: حرف نفي من أخوات «ليس». «لك»: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من «دار». «ذو»: اسم «ما» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف. «المجاز»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «بدار»: الباء: زائدة، و«دار»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه خبر «ما».
وجملة «قدر أحلك»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «أحلك»: في محل رفع خبر. وجملة «قد أرى»: في محل نصب حال. وجملة «أقسم وأبي»: اعنراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة «ما ذو المجاز بدار»: في محل نصب سد مسد مفعولي «أرى».
والشاهد فيه قوله: «وأبىَّ» حيث ردّ لام «أبو» في حالة الجر إلى الواو، ثم قلبها إلى الياء، ثم أدغمها في ياء المتكلم. وهذا جائز عند المبرد.
٤٠٦ - التخريج: البيت لزياد بن واصل السلمي في خزانة الأدب ٤/ ٤٧٤، ٤٧٧؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٨٤؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٢٨٦؛ وخزانة الأدب ٤/ ١٠٨، ٤٦٧؛ والخصائص ١/ ٣٤٦؛ ولسان العرب ١٤/ ٦ (أبى)؛ والمحتسب ١/ ١١٢؛ والمقتصب ٢/ ١٧٤.
اللغة: تبيَّنَّ: تعرفن، وبه روي أيضًا. فَدينَنا: أي قُلنَ: جعل الله آباءنا فِداءً لكم.
المعنى: البيت من أبيات يفخر فيها الشاعر بآباء قومه وأمهاتهم، وأنهم قد أبلوا في الحرب بلاءً حسنًا، فلما عادوا إلى نسائهم، وعرَفن أصواتهم، فَدَّينهم، لأنهم أبلوا في الحرب.
٢ / ٢١٣