وكذلك «أَيٌّ»، و«بعضٌ»، و«كلٌّ»، و«كِلًا»، الإضافة فيها لازمةٌ؛ أمّا «أَيٌّ»، فإنّها اسمٌ مبهمٌ يقع على كلّ شيء ممّن يعقِل، وما لا يعقل من حَيَوان، وغيرِه، فافتقر إلى الإضافة للإيضاح، كافتقارِ الموصول إلى الصلة، وهي بعضُ ما أُضيفت إليه. فإذا قلت: «أيُّ القوم»، كانت من القوم، وإذا قلت: «أَيُّ الثِّياب» فهي من الثياب. فلُزومُها الإضافةَ لذلك. و«بَعْضٌ» يُفيد البعضيّةَ، فهو يقتضي الشيءَ المبعَّضَ. و«كُلٌّ» اسمٌ لأَجْزاءِ الشيء، فهو يقتضي المجزَّأَ، و«كِلا» اسمٌ مفردٌ عندنا معناه التثنيةُ، ولا يدلّ بلفظه على جنسِ ذلك المثنَّى، فلزمت إضافتُه إلى جنسه، ليُعْلَمَ، نحوَ: «جاءني كِلَا أَخَوَيْك»، و«رأيت كلا أخوَيْك»، و«مررت بكلا أخويك»، ويكون تأكيدًا للمثنّى، نحو: «جاءني الرجلان كِلاهما»، و«رأيت الرجلَيْن كِلَيْهما»، و«مررت بالرجلَيْن كِلَيْهما»، فتلزم إضافتُها إلى ضميرِ المؤكَّد ليُعلَم أنّها تأكيدٌ له، وليست اسمًا شائعًا، بخلافِ «أَجْمَعَ»، و«أجْمَعِينَ»، ونحوِهما، فإنّها لا تَلِي العواملَ، ولا تكون إلَّا تأكيدًا، فاستغنتْ عن الإضافة.
ومنها «ذُو» التي بمعنَى صاحبٍ، فإنّك تقول: «هذا رجلٌ ذو مالٍ»، و«رأيت رجلًا ذَا مال»، و«مررت برجلٍ ذي مال»، أي: صاحب مال. وتقول في التثنية: «هذان رجلان ذَوَا مال»، وأصلُه «ذَوَانِ»، وإنّما حُذفت نونُه للإضافة، وفي النصب والجرّ، نحوَ: «رأيت رجلَيْن ذَوَيْ مال»، و«مررتُ برجلَيْن ذَوَيْ مال». وتقول في الجمع: «هؤلاء رِجالٌ ذَوُو مال»، و«رأيت رجالًا ذَوِي مال»، و«مررت برجالٍ ذَوِي مال». وأصلُه «ذَوُونَ»، و«ذَوِينَ»، لأنّه جمعُ سَلامة. وإنّما حُذفت نونُه للإضافة، وإنّما جُمع جمعَ السلامة، لأنّه
(١) النجم: ٩.
٢ / ١٤٥