»المناظرة«: مُفاعَلَةٌ من»النظَر«، لأن كلّ واحد ينظر ويفكر فيما يُفْلِج به على صاحبه، وقيل: هو من النظير، لأنّ كل واحد منهما نظيرُ صاحبه في النظر.
و»الجمَالُ«: الحُسْنُ، يقال: قد جَمُلَ الرجلُ، بالضمّ، جَمالًا، وهو جَمِيلٌ وجُمَّالٌ، بالتشديد للمبالغة، وامرأةٌ جَمِيلةٌ وجَمْلَاءُ، عن الكسائيّ، وأنشد [من الرمل]:
٢١ - فَهيَ جَمْلَاءُ كَبَدْرٍ طَالِعٍ ... بَذَّتِ الخَلْقَ جَمِيعًا بالجَمالِ (١)
و»الأُبَّهَة«: الجَلالُ. و»الخاصَّة«: خِلافُ العامّة. و»الهُزْأَة«، بسكون الزاي (٢): الرجلُ يُهْزَأُ به، و»الهُزَأَةُ«بالتحريك: الذي يكثر استهزاؤه بالناس، و»الْهُزْءُ«: السُّخْرِيِّةُ، يقال: هَزَأَ واسْتَهْزَأَ؛ ومثله: الضُّحْكَةُ والضُّحَكَةُ؛ فالإسكانُ للمفعول، والتحريكُ للفاعل.
* * *
وقوله:»فإنّ الإعراب أَجْدَى من تَفارِيق العَصَا«.
»أَجْدَى«: أَنْفَعُ، وهو أَفْعَلُ من»الجَدَا«، وهو العَطِيَّةُ، وأصلُ»الجدا«المطرُ العامُّ، وهو مثلٌ يُضْرَب لمن يكثر الانتفاعُ به (٣)، لأنّ العصا كلّما كُسرت حصل منها منافعُ؛ وأصلُه أنّ غَنِيَّةَ الكلابيّة كان لها ولدٌ شاطرٌ، كان يُلاعِبُ الصِّبْيانَ فيَشُجُّونه، فتأخذ أَرْشَ الشِّجاج (٤) حتّى استغنت من ذلك، فقالت [من الرجز]:
٢٢ - أَحْلِفُ بالمَرْوَةِ يومًا والصَّفَا ... إنّك أَجْدَى من تَفارِيقِ العَصَا (٥)
سُئل أعرابيٌّ عن قولهم:»أَجْدَى من تفاريق العصا«، فقال: إنّ العصا تُقْطَع
(١) البيت بلا نسبة في لسان العرب ١١/ ١٢٦ (جمل)؛ وتاج العروس (جمل).
(٢) في طبعة ليبزغ:»الزاء".
(٣) ورد المثل في ثمار القلوب ص ٦٢٧؛ وجمهرة الأمثال ١/ ٢٥٢؛ والدرّة الفاخرة ١/ ٩٣؛ ولسان العرب ١٠/ ٣٠١ (فرق).
(٤) الأرش: الدّية، والشّجاج: الجرح.
(٥) الرجز لغنيّة الأعرابيّة في تاج العروس (فرق)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ٣٠١ (فرق).
(٢) في طبعة ليبزغ:»الزاء".
(٣) ورد المثل في ثمار القلوب ص ٦٢٧؛ وجمهرة الأمثال ١/ ٢٥٢؛ والدرّة الفاخرة ١/ ٩٣؛ ولسان العرب ١٠/ ٣٠١ (فرق).
(٤) الأرش: الدّية، والشّجاج: الجرح.
(٥) الرجز لغنيّة الأعرابيّة في تاج العروس (فرق)؛ وبلا نسبة في لسان العرب ١٠/ ٣٠١ (فرق).
١ / ٦٢