٣٢٠ - إما أَقَمْتَ وأَمّا أنت مُرتَحِلًا ... فاللهُ يَكْلأُ ما تَأْتِي وما تَذَرُ
بكسر الأول وفتح الثاني».
* * *
قال الشارح: قوله: «ومنه»، أي: ومن المنصوب بإضمار فعل، وقوله: «ولو تمرًا» يريد: «ولو كان تمرًا»، فـ «تمْرًا» منصوبٌ لأنّه خبرُ «كان»، واسمُها مضمرٌ فيها.
= محلّ نصب مفعول به. «الضبع»: فاعل مرفوع.
وجملة «أبا خراشة ...»: لا محل لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة. وجملة «إن قومي ...»: لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافية وجملة «لم تأكلهم الضبع»: في محل رفع خبر «إنّ».
والشاهد فيه قوله: «أمّا أنت ذا نفر»، والأصل: «لأن كنت ذا نفرٍ»، فحذف «كان»، وعوّض عنها «ما»، الزائدة، وأبقى اسمها وهو قوله: «أنت»، وخبرها وهو قوله: «ذا نفر».
٣٢٠ - التخريج: البيت بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٤١٠، ٤١١؛ وخزانة الأدب ٤/ ١٩، ٢٠، ٢١؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١١٨؛ ولسان العرب ١٤/ ٤٧ (أما).
اللغة: أقمت: ضدّ ارتحلت وسافرت. يكلأ: يحفظ. ما تذر: ما تترك.
المعنى: إن الله - جلّ وعلا- يحفظ ما تأتي به وما تتركه، على الحالين: إن كنت مسافرًا، أو مقيمًا.
الإعراب: «إمّا»: حرف شرط جازم (وقيل: هي «إن» الشرطية، و«ما» الزائدة). «أقمت»: فعل ماضٍ مبني على السكون في محلّ جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. «وأمّا»: الواو: حرف عطف، و«أن»: مصدرية، و«ما»: زائدة عوضًا عن «كان» المحذوفة بتقدير: «وإن كنت مرتحلا». «أنت»: ضمير منفصل مبني في محل رفع اسم «كان» المحذوفة. «مرتحلًا»: خبر «كان» المحذوفة منصوب بالفتحة. والمصدر المؤول من «أن» و«كان» المحذوفة مجرور بحرف جر محذوف، والتقدير: ولكونك مرتحلًا. والجار والمجرور معطوفان على «إما أقمت»، لأن الشرط فيه معنى التعليل، وقيل «أمّا» بالفتح شرطية. «فالله»: الفاء: واقعة في جواب الشرط، و«الله»: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة. «يكلأ»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «ما»: اسم موصول بمعنى «الذي» في محلّ نصب مفعول به. «تأتي»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. «وما»: الواو: حرف عطف، و«ما»: اسم موصول معطوف على«ما» السابقة. «تذر»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
وجملة «إن أقمت فالله يكلأ»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أقمت»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «فالله يكلأ»: في محل جزم جواب الشرط. وجملة «يكلأ»: في محل رفع خبر المبتدأ «الله». وجملتا «تأتي» و«تذر»: كلّ منهما صلة موصول لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه: سيُبينه الشارح.
وجملة «أبا خراشة ...»: لا محل لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة. وجملة «إن قومي ...»: لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافية وجملة «لم تأكلهم الضبع»: في محل رفع خبر «إنّ».
والشاهد فيه قوله: «أمّا أنت ذا نفر»، والأصل: «لأن كنت ذا نفرٍ»، فحذف «كان»، وعوّض عنها «ما»، الزائدة، وأبقى اسمها وهو قوله: «أنت»، وخبرها وهو قوله: «ذا نفر».
٣٢٠ - التخريج: البيت بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٤١٠، ٤١١؛ وخزانة الأدب ٤/ ١٩، ٢٠، ٢١؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١١٨؛ ولسان العرب ١٤/ ٤٧ (أما).
اللغة: أقمت: ضدّ ارتحلت وسافرت. يكلأ: يحفظ. ما تذر: ما تترك.
المعنى: إن الله - جلّ وعلا- يحفظ ما تأتي به وما تتركه، على الحالين: إن كنت مسافرًا، أو مقيمًا.
الإعراب: «إمّا»: حرف شرط جازم (وقيل: هي «إن» الشرطية، و«ما» الزائدة). «أقمت»: فعل ماضٍ مبني على السكون في محلّ جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. «وأمّا»: الواو: حرف عطف، و«أن»: مصدرية، و«ما»: زائدة عوضًا عن «كان» المحذوفة بتقدير: «وإن كنت مرتحلا». «أنت»: ضمير منفصل مبني في محل رفع اسم «كان» المحذوفة. «مرتحلًا»: خبر «كان» المحذوفة منصوب بالفتحة. والمصدر المؤول من «أن» و«كان» المحذوفة مجرور بحرف جر محذوف، والتقدير: ولكونك مرتحلًا. والجار والمجرور معطوفان على «إما أقمت»، لأن الشرط فيه معنى التعليل، وقيل «أمّا» بالفتح شرطية. «فالله»: الفاء: واقعة في جواب الشرط، و«الله»: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة. «يكلأ»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «ما»: اسم موصول بمعنى «الذي» في محلّ نصب مفعول به. «تأتي»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء، والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. «وما»: الواو: حرف عطف، و«ما»: اسم موصول معطوف على«ما» السابقة. «تذر»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
وجملة «إن أقمت فالله يكلأ»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أقمت»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «فالله يكلأ»: في محل جزم جواب الشرط. وجملة «يكلأ»: في محل رفع خبر المبتدأ «الله». وجملتا «تأتي» و«تذر»: كلّ منهما صلة موصول لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه: سيُبينه الشارح.
٢ / ٨٨