وقوله: «ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها»: أي يُعْرِضون عن ذَيْنِكَ من أمرها، يقال: ذهبت إليه، إذا قصدته؛ وذهبت عنه إذا أعرضت عنه، والتوقير والتعظيم واحدٌ؛ قال الله تعالى: ﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ (١): أي عَظَمَةً؛ وحسُن عطفُ أحدهما على الآخر لاختلاف لفظيهما؛ ومثله قوله تعالى: ﴿فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا﴾ (٢)، والوَهْنُ والضُّعْفُ واحدٌ، ومثلُه قول الشاعر [من الطويل]:
١٤ - أَلا حَبَّذَا هِنْدٌ وأَرْضٌ بها هِنْدُ ... وهندٌ أَتَى مِن دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ (٣)
والنَّأْيُ والبُعْدُ واحدٌ، ومثله [من الوافر]:
١٥ - وأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا ومَيْنا (٤)
والكذِبُ والمَيْنُ واحدٌ.
وقوله: «وينهون عن تعلُّمها وتعليمها»: التعلُّم: مصدرُ تَعَلَّمَ، والتعليمُ مصدرُ «علَّمَ»، والتكريرُ فيه للتعدية، لأنّه بمعنى المَعْرِفَةِ، و«تعلَّم»: مطاوع «علَّم»، يقال: علَّمْتُه فتعَلَّم.
وقوله: «ويمزِّقون أديمها»: التمزيقُ: التخريقُ، يقال: مزقتُ الثوبَ أَمْزِقُه مَزْقًا، ومزّقته تمزيقًا؛ إذا كثُر ذلك منه، والأدِيمُ: الجِلْدُ، وجمعُه: أَدَمٌ؛ كـ«أَفِيق وأَفَق»، والَأفِيقُ: الجِلْدُ قبل دِباغَته، وهذا النوعُ من الجمع اسمُ جِنْسٍ، وليس بتكسير، ألا ترى أنّك تُذكِّره فتقول: هو الأَدَمُ والأَفَقُ؛ ولو كان تكسيرًا لكان مؤنَّثّا؛ كما تقول: هي الثيابُ
(١) نوح:١٣.
(٢) آل عمران: ١٤٦.
(٣) البيت للحطيئة في ديوانه ص ٣٩؛ والدرر ٥/ ٢٢١؛ ولسان العرب ٣/ ٢٢٣ (سند)؛ ١٥/ ٣٠٠ (نأي)؛ وبلا نسبة في الصاحبي ص ٩٧؛ ولسان العرب ٤/ ١٢٣ (جدر)؛ وهمع الهوامع ٢/ ٨٨.
والشاهد فيه قوله: «النأيُ والبعدُ» حيث عطف الشاعر «البعد» على «النأي»، وهما بمعنى واحد، والذي سوَّغَ العطف اختلاف اللَّفظين.
(٤) هذا عجز بيت، وصدره:
*وقدَّدتِ الأديمَ لراهِشَيْهِ*
وهو لعدي بن زيد في ذيل ديوانه ص ١٨٣؛ والأشباه والنظائر ٣/ ٢١٣؛ وجمهرة اللغة ص ٩٩٣؛ والدرر ٦/ ٧٣؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٧٦؛ والشعر والشعراء١/ ٢٣٣؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٢٥ (مين)؛ ومعاهد التنصيص ١/ ٣١٠؛ وبلا نسبة في همع الهوامع ٢/ ١٢٩.
والشاهد فيه قوله: «كذبا ومينا» حيث عطف الشاعر «مينا» على «كذبا»، وهما بمعنى واحد، والذي سوَّغَ هذا العطف اختلافُ اللفظين.
(٢) آل عمران: ١٤٦.
(٣) البيت للحطيئة في ديوانه ص ٣٩؛ والدرر ٥/ ٢٢١؛ ولسان العرب ٣/ ٢٢٣ (سند)؛ ١٥/ ٣٠٠ (نأي)؛ وبلا نسبة في الصاحبي ص ٩٧؛ ولسان العرب ٤/ ١٢٣ (جدر)؛ وهمع الهوامع ٢/ ٨٨.
والشاهد فيه قوله: «النأيُ والبعدُ» حيث عطف الشاعر «البعد» على «النأي»، وهما بمعنى واحد، والذي سوَّغَ العطف اختلاف اللَّفظين.
(٤) هذا عجز بيت، وصدره:
*وقدَّدتِ الأديمَ لراهِشَيْهِ*
وهو لعدي بن زيد في ذيل ديوانه ص ١٨٣؛ والأشباه والنظائر ٣/ ٢١٣؛ وجمهرة اللغة ص ٩٩٣؛ والدرر ٦/ ٧٣؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٧٦؛ والشعر والشعراء١/ ٢٣٣؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٢٥ (مين)؛ ومعاهد التنصيص ١/ ٣١٠؛ وبلا نسبة في همع الهوامع ٢/ ١٢٩.
والشاهد فيه قوله: «كذبا ومينا» حيث عطف الشاعر «مينا» على «كذبا»، وهما بمعنى واحد، والذي سوَّغَ هذا العطف اختلافُ اللفظين.
١ / ٥٤