٧ - يا ابنَ الأَباطِحِ من أَرْضٍ أَباطِحُها ... في ذُرْوَةِ المجْدِ أعْلَى مِن رَوابِيها (١)
فهؤلاء: «قريشُ الأباطح». و«بطحاءُ الوادي»: مَسِيلٌ فيه دُقاقُ الحَصَى. وأمّا «قريشُ الضواحي»، فهم الذين لم تَسَعْهم الأباطحُ، فنزلوا ضَواحِي مكّةَ، وهم: مَعِيصُ بن عامِر بن لُؤي، وتَيْمُ بن غالِب بن فِهْر، ومُحارِبٌ والحارثُ ابنا فِهْر.
...
وقوله: «المبعوث إلى الأسود والأحمر بالكتاب العَرَبيّ المنوَّر»: يريد: المرسَل إلى جميع الناس؛ عَرَبيِّهم وعَجَميِّهم. فالمرادُ بالأسود العربُ، لأنّ الغالِبَ عليهم السُّمْرَةُ والسَّوادُ، والمُرادُ بالأحمر العجمُ، لأنّ الغالب عليهم الشُّقْرةُ والبَياضُ؛ وقيل لعائِشة رضي الله هـ عنها: «الحُمَيراءُ»، لبياضها؛ يقال: «أتاني كلُّ أسودَ منهم وأحمَر». ولا يقال: أبيضَ؛ ومعناه: جميعُ عربيِّهم وعجميِّهم. قال الشاعر [من الطويل]:
٨ - جَمَعْتُم فأوْعَيْتم وجِئْتم بمَعْشَرٍ ... تَوافَتْ بهم حُمْرَانُ عبدٍ وسُودُها (٢)
يريد بـ«عبد»: عبدَ بن أبي بكر بن كِلاب.
وقوله: «بالكتاب العربي المنوّر»: «المنوّر»: ذو النور؛ أي: هو ضياء يُهْتَدَى به.
...
وقوله: «ولآله الطيِّبين أدْعُو الله بالرِّضْوان لهم، وأَدْعوه على أهل الشِّقاق لهم، والعُدْوانِ»: «آلُه» - ﷺ -: أهلُ بيته، والألفُ في «آل» منقلبةٌ عن همزةٍ هي بدلٌ من هاء «أهل»، ولا يُستعمل «الآل» في كل موضع يُستعمل فيه «الأهل»، فلا يقال: «آلُ الإسكاف»، ولا «آل الخَيّاط»، ولا: «انصرفْ إلى آلك»، كما يقال: «إلى أهلك»، وإنمّا يختصّ «الآلُ» بالإشراف؛ يقال: «القُرّاء آلُ الله»، و"اللهم صلِّ على محمّد، وعلى آلِ
(١) ديوانه ٤/ ٢٤٢١.
(٢) البيت بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٢٠٩ (حمر)؛ والمُخصَّص ٢/ ١٠٩؛ وتهذيب اللغة ٥/ ٥٦؛ وقال العروس ١١/ ٧٤ (حمر).
(٢) البيت بلا نسبة في لسان العرب ٤/ ٢٠٩ (حمر)؛ والمُخصَّص ٢/ ١٠٩؛ وتهذيب اللغة ٥/ ٥٦؛ وقال العروس ١١/ ٧٤ (حمر).
١ / ٤٨