وقالوا: «عائذًا بك». قال الشاعر [من البسيط]:
١٧٨ - ألْحِقْ عَذابَك بالقوم الذين طَغَوْا ... وعائذًا بك أنْ يَعْلُوا فيُطغْونِى
وقالوا: «أقائمًا وقد قعد الناسُ؟» و«أقاعدًا وقد سار الرَّكْبُ؟» فإنّ هذه أسماءُ فاعلين، وهي منصوبةٌ على الحال. وقد قدّر سيبويه (١) العاملَ فيها بأفعالٍ من ألفاظها على حدّ قولك: «أقِيامًا والناسُ قُعُودٌ». و[من الرجز]:
١٧٩ - أطَرَبًا وأنتَ قِنَّسْرِيُّ ... [والدهرُ بالإنسانِ دوّاريُّ]
= والشاهد فيه قوله: «ليهنىء له الظفرُ» وتصريحه بالفعل، فَدَل على أن معنى «هنيئًا له الظفر» كمعنى «ليهنىء له الظفر»، وأن «هنيئًا» موضوع موضع «ليهنىء» لذلك لزمه النصب خاصةً.
١٧٨ - التخريج: البيت لعبد الله بن الحارث السهمى في لسان العرب ٣/ ٤٩٨ (عوذ)؛ وبلا نسبة في شرح أبيات سيبويه ١/ ٣٨١؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٤٧٥.
اللغة: يُطغوني: يدخِلُوني في طغيانهم.
المعنى: دعا الله عز وجل أن يلحق عذابه بالطاغين، وأن يسلّمه منهم، واستعاذ بالله من أن يزيد أمر الطغاة فيفسدوا عليه دينه.
الإعراب: «ألحق»: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت. «عذابك»: مفعول به منصوب بالفتحة، وكاف الخطاب: مضاف إليه محله الجر. «بالقوم»: جار ومجرور متعلقان بـ«ألحق». «الذين»: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة لـ«القوم». «طغوا»: فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، وواو الجماعة: في محل رفع فاعل، والألف: فارقة. «وعائذًا»: الواو: استئنافية، و«عائذًا»: اسم فاعل مشتق نائب عن مصدره في النصب على المفعولية المطلقة للفعل المحذوف، وقيل: منصوب على الحالية، وعامله محذوف، والتقدير: أعوذ بك عائذًا أو أخضع لك عائذًا. «بك»: جار ومجرور متعلقان بـ«عائذًا» أو بعامله (أعوذ).«أنْ»: حرف مصدري وناصب. «يعلوا»: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: فاعل محله الرفع، والألف: فارقة. «فيطغونى»: الفاء: حرف عطف، و«يطغوني»: معطوف على «يعلوا» والنون: للوقاية، وياء المتكلم: مفعول به محله النصب.
والمصدر المؤول من «أن» والفعل «يعلوا» مجرور بحرف جر محذوف، أو منصوب بنزع الخافض، أما المصدر المؤول من «أن» والفعل «يطغوني» فمعطوف على المصدر السابق، والتقدير: وعائذًا بك من علوهم وطغيانهم.
وجملة «أَلْحِق»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «طَغَوا»: صلة الموصول الاسمى لا محل لها من الإعراب. وجملة «أعوذ عائذًا»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه: وضع (عائذًا) موضع المصدر الموضوع مَوْضِع الفعل، والتقدير: أعوذ بك عائذًا، أي عياذًا.
(١) الكتاب ١/ ٣٣٨.
١٧٩ - التخريج: الرجز للعجاج في ديوانه ١/ ٤٨٠؛ وجمهرة اللغة ص ١١٥١؛ وخزانة الأدب ١١/=
١٧٨ - التخريج: البيت لعبد الله بن الحارث السهمى في لسان العرب ٣/ ٤٩٨ (عوذ)؛ وبلا نسبة في شرح أبيات سيبويه ١/ ٣٨١؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٤٧٥.
اللغة: يُطغوني: يدخِلُوني في طغيانهم.
المعنى: دعا الله عز وجل أن يلحق عذابه بالطاغين، وأن يسلّمه منهم، واستعاذ بالله من أن يزيد أمر الطغاة فيفسدوا عليه دينه.
الإعراب: «ألحق»: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت. «عذابك»: مفعول به منصوب بالفتحة، وكاف الخطاب: مضاف إليه محله الجر. «بالقوم»: جار ومجرور متعلقان بـ«ألحق». «الذين»: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة لـ«القوم». «طغوا»: فعل ماضٍ مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، وواو الجماعة: في محل رفع فاعل، والألف: فارقة. «وعائذًا»: الواو: استئنافية، و«عائذًا»: اسم فاعل مشتق نائب عن مصدره في النصب على المفعولية المطلقة للفعل المحذوف، وقيل: منصوب على الحالية، وعامله محذوف، والتقدير: أعوذ بك عائذًا أو أخضع لك عائذًا. «بك»: جار ومجرور متعلقان بـ«عائذًا» أو بعامله (أعوذ).«أنْ»: حرف مصدري وناصب. «يعلوا»: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: فاعل محله الرفع، والألف: فارقة. «فيطغونى»: الفاء: حرف عطف، و«يطغوني»: معطوف على «يعلوا» والنون: للوقاية، وياء المتكلم: مفعول به محله النصب.
والمصدر المؤول من «أن» والفعل «يعلوا» مجرور بحرف جر محذوف، أو منصوب بنزع الخافض، أما المصدر المؤول من «أن» والفعل «يطغوني» فمعطوف على المصدر السابق، والتقدير: وعائذًا بك من علوهم وطغيانهم.
وجملة «أَلْحِق»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «طَغَوا»: صلة الموصول الاسمى لا محل لها من الإعراب. وجملة «أعوذ عائذًا»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه: وضع (عائذًا) موضع المصدر الموضوع مَوْضِع الفعل، والتقدير: أعوذ بك عائذًا، أي عياذًا.
(١) الكتاب ١/ ٣٣٨.
١٧٩ - التخريج: الرجز للعجاج في ديوانه ١/ ٤٨٠؛ وجمهرة اللغة ص ١١٥١؛ وخزانة الأدب ١١/=
١ / ٣٠٤