وأكثرُ العرب يدّغم العين في اللام إذا تَحرّكت اللام، نحو: «حَيَّ»، و«عَيَّ»، أجروه في ذلك مجرَى نحو: «شَدَّ»، والإظهارُ جائز. وإنّما جاز الإظهار؛ لأنّ هذه اللام قد تعتلّ، وتسكن في الرفع، وتحذف في الجزم، نحو: «هو يَحْيَى» و«لم يَحْيَى»، فلمّا لم تلزمها الحركةُ، انفصلت من دال «شَدَّ»؛ لأنّها متحرّكة في الرفع، ولا تحذف على وجه. فإذا أظهرتَ، فقلتَ: «قد حَيِيَ زيدٌ»، قلت في الجمع: «قد حَيُوا»، كما تقول: «قد عَمُوا». قال الشاعر [من الطويل]:
١٣٦٢ - وكُنَّا حَسِبْناهم فَوارِسَ كَهْمسٍ ... حَيُوا بعد ما ماتُوا من الدَّهْر أَعْصُرا
= اللغة: عيّوا بأمرهم: عجزوا عنه فلم يستطيعوا بيان مرادهم له.
الإعراب: «عيّوا»: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «بأمرهم»:جارّ ومجرور متعلقان بالفعل «عيّ»، وهو مضاف. و«هم»: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. «كما»: الكاف حرف جرّ، و«ما»: مصدرية. «عيّت»: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث. والمصدر المؤول من «ما» والفعل بعدها في محل جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلقان بمفعول مطلق محذوف، تقديره: «عيًّا». «ببيضتها»: جارّ ومجرور متعلقان بالفعل «عيَّ»، و«ها»: ضمير متصل مبنى في محل جرّ بالإضافة. «الحمامة»: فاعل مرفوع بالضمة، وسكّن للقافية.
وجملة «عيّوا»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «عيّوا ... عيّت»، حيث أجراهما مجرى «ظنّوا وظنّت» ونحوهما من الصحيح، فسلما من الإعلال والحذف.
١٣٦٢ - التخريج: البيت لمودود العنبري في شرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٣٤؛ ولأبي حُزابة الوليد بن حنيفة في شرح شواهد الإيضاح ص ٦٣٤؛ وشرح شواهد الشافية ص ٣٦٣؛ ولسان العرب ١٤/ ٢١٨ =
الإعراب: «عيّوا»: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «بأمرهم»:جارّ ومجرور متعلقان بالفعل «عيّ»، وهو مضاف. و«هم»: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. «كما»: الكاف حرف جرّ، و«ما»: مصدرية. «عيّت»: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث. والمصدر المؤول من «ما» والفعل بعدها في محل جرّ بحرف الجرّ، والجارّ والمجرور متعلقان بمفعول مطلق محذوف، تقديره: «عيًّا». «ببيضتها»: جارّ ومجرور متعلقان بالفعل «عيَّ»، و«ها»: ضمير متصل مبنى في محل جرّ بالإضافة. «الحمامة»: فاعل مرفوع بالضمة، وسكّن للقافية.
وجملة «عيّوا»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «عيّوا ... عيّت»، حيث أجراهما مجرى «ظنّوا وظنّت» ونحوهما من الصحيح، فسلما من الإعلال والحذف.
١٣٦٢ - التخريج: البيت لمودود العنبري في شرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٣٤؛ ولأبي حُزابة الوليد بن حنيفة في شرح شواهد الإيضاح ص ٦٣٤؛ وشرح شواهد الشافية ص ٣٦٣؛ ولسان العرب ١٤/ ٢١٨ =
٥ / ٥٠٥