هو الجَوادُ الذي يُعْطِيك نائِلَهُ ... عَفْوًا ويُظْلَمُ أَحْيانًا فيَظْطَلِمُ
ويُروى: «فيَظّلِمُ»، على حدّ «اصَّبَرَ» على الوجه الثاني، وهو قلبُ الثاني إلى لفظ الأول، وادّغامُ الأول في الثاني، وهو شاذّ في القياس وإن كان كثيرًا في الاستعمال، ويروى: «فيَطَّلِمُ» بالطاء غير المعجمة على الوجه الثالث، ويروى: «فيَنْظَلِمُ» بنون المطاوَعة، نحو: «كَسَرَ، وانكسر».
ولا يجري المنفصلُ في ذلك مجرى المتصل لا تقول في «قَبضْ تِلكَ»: «قَبطلْكَ»، ولا «قَبِّطلْكَ»، لعدم لزومه وجوازِ الوقف على الأول. وكذلك «قَبَضْتُ» لا يلزم فيه ذلك، لأنّ التاء ضميرُ الفاعل، وهو اسمٌ قائمٌ بنفسه غيرُ الفعل حقيقةٌ، فلا تقول: «قَبَضْطُ»، ولا «قَبَطُّ». ومن العرب من يُشبِّه هذا التاء بتاء «افتعل»، ويقول:
= عفوًا«.»ويظلم«: الواو: حرف استئناف،»يظلم«: فعل مضارع مبنى للمجهول، ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره:»هو«.»أحيانًا«: ظرف زمان منصوب، متعلّق بـ»يظلم«.»فيظلم«: الفاء: حرف عطف،»يظلم«: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله: هو.
وجملة»هو الجواد«: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»يعطيك ... «: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»يظلم«: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»يظلم«: معطوفة على سابقتها.
والشاهد فيه قوله:»يظلم«وأصله»يظتلم«، فالظاء فاء الكلمة، والتاء بعدها زائدة، وهي تاء الافتعال، فقلبت التاء طاء، فصارت»يظطلم«ومن العرب من يقلب الظاء إلى طاء، فيجتمع طاءان متجاورتان فتدغم إحداهما في الأخرى فتصير:»فيطلم«ومنهم من يقلب الطاء ظاء فتصير»يظلم".
(١) النساء: ١٢٨. وهي قراءة عاصم الجحدريّ وعثمان.
انظر: تفسير القرطبي ٥/ ٤٠٤؛ والمحتسب ١/ ٢٠١؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ١٦٨.
وجملة»هو الجواد«: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»يعطيك ... «: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»يظلم«: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة»يظلم«: معطوفة على سابقتها.
والشاهد فيه قوله:»يظلم«وأصله»يظتلم«، فالظاء فاء الكلمة، والتاء بعدها زائدة، وهي تاء الافتعال، فقلبت التاء طاء، فصارت»يظطلم«ومن العرب من يقلب الظاء إلى طاء، فيجتمع طاءان متجاورتان فتدغم إحداهما في الأخرى فتصير:»فيطلم«ومنهم من يقلب الطاء ظاء فتصير»يظلم".
(١) النساء: ١٢٨. وهي قراءة عاصم الجحدريّ وعثمان.
انظر: تفسير القرطبي ٥/ ٤٠٤؛ والمحتسب ١/ ٢٠١؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ١٦٨.
٥ / ٤٠٧