وقالوا: «مَكوكٌ»، و«مَكاكِيكُ»، و«مَكاكِيُّ» فيما حكاه أبو زيد، فبعد الكاف ياءٌ مشددة، فهما ياءان، فالأولى بدل من واو «مَكّوك» صارت ياءً في الجمع لانكسار ما قبلها، والثانيةُ بدل من الكاف للتضعيف.
وقالوا: «دَياج» في جمع «دَيجُوجٍ»، وهو المظلِم، يقال: «ليل دَيجُوجٌ»، أي: شديدُ الظُّلْمة، وأصله «دَياجِيجُ»، فكرهوا التضعيف، فأبدلوا من الجيم الأخيرة ياء، فاجتمعت مع الياء الأولى، فخففوا بحذف إحدى الياءيْن، فصار «دَياجٍ» من قبيل المنقوص.
وقالوا: «دِيوانٌ»، وأصله: «دِوّانٌ»، ومثاله «فِعالٌ»، النون فيه لامٌ لقولهم: «دَوَّنْتُ»، و«دُوَيْوِينٌ» في التحقير. فإن قيل: فهلا قلبتم الواو ياء لوقوع الياء الساكنة قبلها على حد قلبها في «سَيِّدٍ» و«مَيتٍ»، قيل: لأنه كان يؤدّي إلى نقض الغرض، لأنهم كرهوا التضعيف في «دِوّان»، فأبدلوا ليختلف الحرفان، فلو أبدلوا الواو فيما بعدُ، وقالوا: «دِيانٌ»، لعادوا إلى نحو مِما فرّوا منه مع أن الياء غير لازمة؛ لأنها إنما أبدلت تخفيفًا، ألا ترى أنهم قالوا: «دَواوِينُ»، فأعادوا الواو لما زالت الكسرةُ من قبلها، فبانَ لك أن هذه الياء ليست لازمة، لأنها ترجع إلى أصلها في بعض الأحوال؟ وقد قال بعضهم: «دَياوِين»، فجعل البدل لازمًا.
وقالوا: «دِيباجٌ»، والأصل: «دِبّاج» دلّ على ذلك قولهم: «دبَابِيجُ» بالباء في الجمع، كأنهم كرهوا التضعيف، فأبدلوا.
وقالوا: «قِيراط»، وأصله: «قِرَّاط» على ما تقدّم، فأبدلوا من الراء الأولى ياءً لثقل
= فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، و«ها»: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. «من جندل»: جار ومجرور متعلّقان بالفعل قبلهما.
وجملة «كأن صوت .. جندلة»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «دهديتها»: في محل رفع صفة للجندلة.
والشاهد فيه قوله: «دهديتها» حيث قلب الواو ياء، وكان عليه: أن يقول دهدوت أو دهدهت.
(١) في طبعة ليبزغ: «دهدوه الجعل»، وفي الطبعة المصرية: «دهدوة». وفي لسان العرب: «والدُّهدية: الخُرْء المستدير الذي يُدَهديه الجُعل. ودهدُوة الجُعل ودُهودُوّته ودُهْدِيَّته، على البدل، ودُهْدِيَتُه، بالتخفيف، عن ابن الأعرابيّ، ما يُدهْديه. ابن بَرِّيّ: الدهدوهة كالدُّحروجة، وهو ما يجعله الجُعَل من الخُرْء».
وجملة «كأن صوت .. جندلة»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «دهديتها»: في محل رفع صفة للجندلة.
والشاهد فيه قوله: «دهديتها» حيث قلب الواو ياء، وكان عليه: أن يقول دهدوت أو دهدهت.
(١) في طبعة ليبزغ: «دهدوه الجعل»، وفي الطبعة المصرية: «دهدوة». وفي لسان العرب: «والدُّهدية: الخُرْء المستدير الذي يُدَهديه الجُعل. ودهدُوة الجُعل ودُهودُوّته ودُهْدِيَّته، على البدل، ودُهْدِيَتُه، بالتخفيف، عن ابن الأعرابيّ، ما يُدهْديه. ابن بَرِّيّ: الدهدوهة كالدُّحروجة، وهو ما يجعله الجُعَل من الخُرْء».
٥ / ٣٧٧