فرجت الظلام بأمّاتكا
إلّا أنّ «الأمّهات» في الأناسيّ أكثرُ، و«الأُمّات» في البهائم أغلبُ. وقد جاءت «الأمّهات» أيضًا في البهائم. قال الشاعر [من السريع]:
١٢٧٢ - قوّال مَعُروفٍ وفَعّالِهِ ... عقّارِ مَثنى أُمَّهاتِ الرَّباع
والأوّل أكثر.
وقد أجاز أبو بكر أن تكون الهاء هنا أصلًا؛ لقولهم في الواحد: «أُمَّهةٌ». قال الشاعر [من الرجز]:
أمّهتي خندف وإلياس أبي (١)
ويؤيّد ذلك: «تَأَمَّهْتُ أُمًّا»، ويكون وزنه «فُعَّلَةَ» بمنزلة «أُبَّهَةٍ»، و«عُلَّفةٍ»، و«قُبَّرَةٍ». والمذهبُ الأوّل؛ لقولهم: «أُمٌّ بيّنةُ الأُمُومة» وهذا ثبتٌ. وقولهم: «أُمَّهَةٌ» قليل شاذّ، و«تَأمَّهْت أُمًّا» أقلُّ منه. قال (٢)، وهو من مسترذَلِ كتاب العين. والقولُ في ذلك أنّ
= مضاف. «منذر»: مضاف إليه مجروو بالكسرة. «ومحرق»: حرف عطف واسم معطوف مجرور. «أماتهن»: خبر «كانت» منصوب بالفتحة، وهو مضاف، و«هنّ»: ضمير متَّل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. «وطرقهن»: الواو حرف عطف، و«طرقهن»: اسم «كان» مرفوع بالضمَّة، وهو مضاف، و«هن»: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. «فحيلًا»: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
وجملة «كانت هجائن ...» ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «كان طرقهن فحيلًا معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: جمع»أمّ«على»أمّهات«.
١٢٧٢ - التخريج: البيت للسفاح بن بكير في خزانة الأدب ٦/ ٩٧؛ وشرح اختيارات المفضل ص ١٣٦٣؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ١٩٦؛ ولسان العرب ١٢/ ٢٩ (أمم)؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٤٠٢؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٥٦٥؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٣٨٣.
اللغة: العَقَّار: النحَّارِ: ومثنى: أي واحدةً بعد أخرى. والرِّباع بالكسر جمع رُبَع بضم ففتح، وهو ما ينتج في أول نتاج الإِبل، وخَصَّ أمهات الرِّباح لأنها عزيزة.
المعنى: يصف فارسًا أو سيدًا بأنه لا يقول إلا أحسن القول ولا يفعل إلّا أحسن الفعل، وهو جَواد كثيرًا ما ينحر كرام نوقه.
الإعراب:»قوالِ«: صفة لموصوف مجرور ذكر قبلًا.»معروف«: مضاف إليه.»وفعَّاله«: الواو: حرف عطف،»فعَّاله«: معطوف على»قوَّال«والهاء: مضاف إليه.»عقَّار«: صفة ثانية.»مثنى«: مضاف إليه، و»أمّهات«مضاف إليه أيضًا، وكذلك»الرّباع«.
والشاهد فيه قوله: أنَّ»أمهات«جمع»أم" بزيادة الهاء لس خاصًا بالناس، وإن كان هذا هو الغالب، فقد عَبَّر به الشاعر هنا عما لا يعقل.
(١) تقدم منذ قليل.
(٢) أي: الزمخشري.
وجملة «كانت هجائن ...» ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «كان طرقهن فحيلًا معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: جمع»أمّ«على»أمّهات«.
١٢٧٢ - التخريج: البيت للسفاح بن بكير في خزانة الأدب ٦/ ٩٧؛ وشرح اختيارات المفضل ص ١٣٦٣؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ١٩٦؛ ولسان العرب ١٢/ ٢٩ (أمم)؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٤٠٢؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٥٦٥؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٣٨٣.
اللغة: العَقَّار: النحَّارِ: ومثنى: أي واحدةً بعد أخرى. والرِّباع بالكسر جمع رُبَع بضم ففتح، وهو ما ينتج في أول نتاج الإِبل، وخَصَّ أمهات الرِّباح لأنها عزيزة.
المعنى: يصف فارسًا أو سيدًا بأنه لا يقول إلا أحسن القول ولا يفعل إلّا أحسن الفعل، وهو جَواد كثيرًا ما ينحر كرام نوقه.
الإعراب:»قوالِ«: صفة لموصوف مجرور ذكر قبلًا.»معروف«: مضاف إليه.»وفعَّاله«: الواو: حرف عطف،»فعَّاله«: معطوف على»قوَّال«والهاء: مضاف إليه.»عقَّار«: صفة ثانية.»مثنى«: مضاف إليه، و»أمّهات«مضاف إليه أيضًا، وكذلك»الرّباع«.
والشاهد فيه قوله: أنَّ»أمهات«جمع»أم" بزيادة الهاء لس خاصًا بالناس، وإن كان هذا هو الغالب، فقد عَبَّر به الشاعر هنا عما لا يعقل.
(١) تقدم منذ قليل.
(٢) أي: الزمخشري.
٥ / ٣٤٢