١٢٧٠ - أمهتي خندف والياس أبي
وفي كتب العين (١): «تأمّهتُ»، وهو مسترذَلٌ.
* * *
قال الشارح: وقد زادوا الهاء زيادة غير مطّردة، وإنّما تُسمع ولا يقاس عليها، قالوا: «أُمّهاتٌ»، والواحدُ «أُمٌّ» على زنة «فعْلٍ» كـ«حُبِّ»، و«دُرِّ»، العين واللامُ فيه من واد واحد، فالهمزةُ فيه فاء، والميم الأولى عينٌ، والميمُ الثانيةُ لامٌ، والهاء زائدة؛ لقولهم في معناه: «أُمّاتٌ». قال الشاعر [من الكامل]:
١٢٧١ - [كانَتْ هَجائِنُ مُنْذِرٍ وَمُحَرِّقٍ] ... أُمّاتَهُنَّ وطَرْقُهُنَّ فَحِيلا
= وجملة «إذا الأمهات ... فرجت ...»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «قبح الأمهات»: في محل جرّ بالإضافة. وجملة «قبحن»: تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة «فرجت الظلام»: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «الأمهات ... بأمّاتكا» حيث جمع الشاعر لفظ «أم» بهاء مرّة وبغيرها أخرى.
١٢٧٠ - التخريج: الرجز لقصي بن كلاب في خزانة الأدب ٧/ ٣٧٩؛ والدرر ١/ ٨٣؛ وسمط اللآلي ص ٩٥٠؛ وشرح شواهد الشافية ص ٣٠١؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٧٢ (أمه)؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٥٦٥؛ وبلا نسبة في أمالي القالى ٢/ ٣٠١؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٥٦٤؛ وشرح التصريح ٢/ ٣٦٢؛ والمحتسب ٢/ ٢٢٤؛ والممتع في التصريف ١/ ٢١٧؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٣؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٨٤، ١٣٠٨.
اللغة: أمهتي خندف: يريد أمَّ جده مدركة بن إلياس بن مضر. وإلياس أبي: يريد جدَّه ابن مضر.
الإعراب: «أمَّهتي»: مبتدأ موفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، وهو مضاف، والياء: ضمر متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «خندف»: خبر مرفوع. «والياس»: الواو: حرف عطف، و«إلياس»: مبتدأ مرفوع. «أبي»: خبر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة «أمهتي خندف»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، أو بحسب ما قبلها، وعطف عليها جملة «الياس أبي».
والشاهد فيه قوله: «أُمَّهتي» حيث اعتبرت «الهاء» أصلية فيها، ووزنها «فُعَّلة» بدليل قولهم «تأمَّهت»
(١) لم أقع على «تأمّهت» في كتاب العين، وفي ٨/ ٤٣٢: «تأمَّم فلان أقًا، أي: اتَّخذ لنفسه أمًّا».
١٢٧١ - التخريج: البيت للراعي النميري في ديوانه ص ٢١٧؛ وأدب الكاتب ص ٢٠٧؛ ورصف المباني ص ٤٠٢؛ ولسان العرب ١٠/ ٢١٧ (طرق)، ١١/ ٥١٦ (فحل)، ١٣/ ٤٧٢ (أمه)؛ وتاج العروس (فحل)، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٥٥٥.
اللغة: الهجائن: جمع هجينة. منذر ومحرّق: علمان. طرقهنّ: إبيانهنّ من قِبل الذَّكر. الفحيل: الفَحْل.
الإعراب: «كانت»: فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث. «هجائن»: اسم «كان» مرفوع بالضمَّة، وهو =
والشاهد فيه قوله: «الأمهات ... بأمّاتكا» حيث جمع الشاعر لفظ «أم» بهاء مرّة وبغيرها أخرى.
١٢٧٠ - التخريج: الرجز لقصي بن كلاب في خزانة الأدب ٧/ ٣٧٩؛ والدرر ١/ ٨٣؛ وسمط اللآلي ص ٩٥٠؛ وشرح شواهد الشافية ص ٣٠١؛ ولسان العرب ١٣/ ٤٧٢ (أمه)؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٥٦٥؛ وبلا نسبة في أمالي القالى ٢/ ٣٠١؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٥٦٤؛ وشرح التصريح ٢/ ٣٦٢؛ والمحتسب ٢/ ٢٢٤؛ والممتع في التصريف ١/ ٢١٧؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٣؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٨٤، ١٣٠٨.
اللغة: أمهتي خندف: يريد أمَّ جده مدركة بن إلياس بن مضر. وإلياس أبي: يريد جدَّه ابن مضر.
الإعراب: «أمَّهتي»: مبتدأ موفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، وهو مضاف، والياء: ضمر متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «خندف»: خبر مرفوع. «والياس»: الواو: حرف عطف، و«إلياس»: مبتدأ مرفوع. «أبي»: خبر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة «أمهتي خندف»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، أو بحسب ما قبلها، وعطف عليها جملة «الياس أبي».
والشاهد فيه قوله: «أُمَّهتي» حيث اعتبرت «الهاء» أصلية فيها، ووزنها «فُعَّلة» بدليل قولهم «تأمَّهت»
(١) لم أقع على «تأمّهت» في كتاب العين، وفي ٨/ ٤٣٢: «تأمَّم فلان أقًا، أي: اتَّخذ لنفسه أمًّا».
١٢٧١ - التخريج: البيت للراعي النميري في ديوانه ص ٢١٧؛ وأدب الكاتب ص ٢٠٧؛ ورصف المباني ص ٤٠٢؛ ولسان العرب ١٠/ ٢١٧ (طرق)، ١١/ ٥١٦ (فحل)، ١٣/ ٤٧٢ (أمه)؛ وتاج العروس (فحل)، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٥٥٥.
اللغة: الهجائن: جمع هجينة. منذر ومحرّق: علمان. طرقهنّ: إبيانهنّ من قِبل الذَّكر. الفحيل: الفَحْل.
الإعراب: «كانت»: فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث. «هجائن»: اسم «كان» مرفوع بالضمَّة، وهو =
٥ / ٣٤١