وقوله: «توخّوا ضروبًا من التخفيف» أي: قصدوا وتَحَرَّوْا أنواعًا من التخفيف.
فمن ذلك أنّهم قد حذفوا فعل القسم كثيرًا للعلم به والاستغناء عنه، فقالوا: «باللَّهِ لأقومنّ»، والمراد: أحلفُ بالله. قال الله تعالى: ﴿بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ (١) في أحد الوجهَيْن هو القسمُ، وفي الوجه الآخر يتعلّق بقوله: «لاَ تُشْرِكْ».
وربّما حذفوا المقسم به، واجتزؤوا بدلالة الفعل عليه، يقولون: «أُقْسِم لأفعلنّ»، و«أشهدُ أفعلنّ»، والمعنى: أقسم بالله أو بالذي شاء في أُقسِم به (٢). وإنّما حُذفت لكثرة الاستعمال، وعلْمِ المخاطب بالمراد. قال الشاعر [من الطويل]:
١٢٤٠ - فأُقْسِمُ أَنْ لَوِ التَقَيْنا وَأَنْتُمُ ... لَكان لَكُمْ يومٌ مِنَ الشَّرّ مُظْلِمُ
وقال الآخر [من الطويل]:
فأُقْسِمُ لَوْ شيءٌ أتانا رَسُولُه ... سِواكَ ولكِنْ لم نَجِدْ لك مَدْفَعا (٣)
وقال الفقهاء: لو قال: «أُقْسِم»، أو «أحلفُ»، أو «أشهدُ»، ثمّ حَنِثَ، وجبتْ عليه الكَفّارةُ؛ لأنّه يصرف إلى معنى أقسم بالله ونحوه، إذ كان يلزم المسلمَ إذا حلف أن
(١) لقمان: ١٣.
(٢) كذا في الطبعتين. ولعلّ الصواب: «أو بالذى شاء في أن أقسم به».
١٢٤٠ - التخريج: البيت للمسيب بن علس في خزانة الأدب ٤/ ١٤٥، ١٠/ ٨٠ - ٨١، ١١/ ٣١٨؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ١٨٥؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١٠٩؛ وبلا نسبة في جواهر الأدب ص ١٩٧؛ وشرح الأشموني ٣/ ٥٥٣؛ وشرح التصريح ٢/ ٢٣٣؛ والكتاب ٣/ ١٠٧؛ ولسان العرب ١٢/ ٣٧٨ (ظلم)؛ ومغني اللبيب ١/ ٣٣؛ والمقاصد النحويَّة ٤/ ٤١٨.
الإعراب: «فأقسم»: الفاء: بحسب ما قبلها، «أقسم»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا. «أن»: حرف زائد. «لو»: حرف شرط غير جازم. «التقينا»: فعل ماضٍ، و«نا»: ضمير متصل، في محل رفع فاعل. «وأنتم»: الواو: حرف عطف، «أنتم»: معطوف على الضمير «نا» في محل رفع. «لكان»: اللام: واقعة في جواب «لو»، «كان»: فعل ماضٍ ناقص. «لكم»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر «كان». «يوم»: اسم «كان» مرفوع بالضمة. «من الشر»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف نعت لـ «يوم». «مظلم»: نعت ثانٍ مرفوع بالضمة.
جملة «أقسم»: بحسب ما قبلها. وجملة «لو التقينا» الشرطية: جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجملة «التقينا»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «لكان لكم ...»: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «وأقسم أنّ لو التقينا» حيث حُذفِ المُقْسَم به لكثرة الاستعمال، وعلم المخاطب بالمراد.
(٣) تقدم بالرقم ١١٧٩.
(٢) كذا في الطبعتين. ولعلّ الصواب: «أو بالذى شاء في أن أقسم به».
١٢٤٠ - التخريج: البيت للمسيب بن علس في خزانة الأدب ٤/ ١٤٥، ١٠/ ٨٠ - ٨١، ١١/ ٣١٨؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ١٨٥؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١٠٩؛ وبلا نسبة في جواهر الأدب ص ١٩٧؛ وشرح الأشموني ٣/ ٥٥٣؛ وشرح التصريح ٢/ ٢٣٣؛ والكتاب ٣/ ١٠٧؛ ولسان العرب ١٢/ ٣٧٨ (ظلم)؛ ومغني اللبيب ١/ ٣٣؛ والمقاصد النحويَّة ٤/ ٤١٨.
الإعراب: «فأقسم»: الفاء: بحسب ما قبلها، «أقسم»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا. «أن»: حرف زائد. «لو»: حرف شرط غير جازم. «التقينا»: فعل ماضٍ، و«نا»: ضمير متصل، في محل رفع فاعل. «وأنتم»: الواو: حرف عطف، «أنتم»: معطوف على الضمير «نا» في محل رفع. «لكان»: اللام: واقعة في جواب «لو»، «كان»: فعل ماضٍ ناقص. «لكم»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر «كان». «يوم»: اسم «كان» مرفوع بالضمة. «من الشر»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف نعت لـ «يوم». «مظلم»: نعت ثانٍ مرفوع بالضمة.
جملة «أقسم»: بحسب ما قبلها. وجملة «لو التقينا» الشرطية: جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجملة «التقينا»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «لكان لكم ...»: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «وأقسم أنّ لو التقينا» حيث حُذفِ المُقْسَم به لكثرة الاستعمال، وعلم المخاطب بالمراد.
(٣) تقدم بالرقم ١١٧٩.
٥ / ٢٤٩