وإيّاكَ والمَيْتاتِ لا تقْرَبَنَّهَا
وهذا البيت من كلمةٍ يمدح فيها النبيَّ عليه السلام حين أراد الإِسلامَ، ثمّ أدركه الموتُ قبل لقائه. ومنه قول الآخر [من الطويل]:
١٢٣٦ - أبوك يَزِيدُ والوَلِيدُ ومَن يَكُنْ ... هما أَبَواهُ لا يَذِلُّ ويَكْرُما
يريد: ويكرمنْ. وقد قيل في قول امرئ القيس [من الطويل]:
قِفا نَبْكِ مِن ذِكْرى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ (١)
إِنّ المراد: «قِفَنْ»، على إرادة نون التأكيد الخفيفة، قالوا: لأنّ الخطاب لواحد. ويدلّ على ذلك قوله [من الطويل]:
١٢٣٧ - أصاحِ تَرَى بَرْقًا أُرِيكَ وَمِيضَهُ ... [كَلَمْحِ اليَدَيْنِ في حَبِيٍّ مُكَلَّلِ]
١٢٣٦ - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
اللغة: يزيد والوليد: الخليفتان الأمويان المعروفان.
المعنى: من يكن الوليد ويزيد أبواه فهو الجدير بالإكرام لا بالذلّ.
الإعراب: «أبوك»: خبر مقدّم مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبنى في محلّ جرّ مضاف إليه. «يزيد»: مبتدأ مرفوع بالضمّة. «والوليد»: حرف عطف، واسم معطوف على «يزيد» مرفوع بالضمّة. «ومن»: الواو: حرف استئناف. «من»: اسم شرط جازم مبني في محلّ رفع رفع مبتدأ. «يكن»: فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون. «هما»: ضمير منفَصل مبنيّ في محلّ رفع خبر مقدّم لِ «يكنْ» للتوكيد لا محلّ له. «أبواه»: اسم «يكن» مرفوع بالألف لأنه مثنى، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «لا يذل»: حرف نفي، وفعل مضارع مجزوم، وحرّك بالضمّ للتشديد. «ويكرما»: حرف عطف، وفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المنقلبة ألفًا للوقف. وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.
وجملة «أبوك يزيد»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «من يكن ...»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة فعل الشرط وجوابه في محلّ رفع خبر «من». وجملة «يكن أبواه ..»: جملة الشرط غير الظرفي لا محلّ لها من الإعراب، وجملة «لا يذلّ»: جواب الشرط غير مقترن بالفاء أو بـ «إذا» لا محلّ لها من الإعراب، وعطف عليها جملة «يكرمن».
والشاهد فيه قوله: «ويكرما» حيث قلب نون التوكيد الخفيفة إلى ألف للوقف.
(١) تقدم بالرقم ٣٥٣.
١٢٣٧ - التخريج: البيت لامرئ القيس في ديوانه ص ٢٤؛ وخزانة الأدب ٩/ ٤٢٥، ١١/ ١٨؛ وشرح شواهد الشافية ص ٣٩؛ والكتاب ٢/ ٢٥٢؛ ولسان العرب ٧/ ٢٥٢ (ومض)، ١١/ ٥٩٦ (كلل)، ١٤/ ١٦٢ (حبا)، وبلا نسبة في الخصائص ١/ ٦٩؛ ورصف المباني ص ٥٢؛ والمحتسب ٤/ ٢٣٤.
اللغة: الوَميض: اللمع. الحَبيّ: السحاب المعترض بالأفق. المكلل: المتراكب بعضه فوق بعض. =
اللغة: يزيد والوليد: الخليفتان الأمويان المعروفان.
المعنى: من يكن الوليد ويزيد أبواه فهو الجدير بالإكرام لا بالذلّ.
الإعراب: «أبوك»: خبر مقدّم مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبنى في محلّ جرّ مضاف إليه. «يزيد»: مبتدأ مرفوع بالضمّة. «والوليد»: حرف عطف، واسم معطوف على «يزيد» مرفوع بالضمّة. «ومن»: الواو: حرف استئناف. «من»: اسم شرط جازم مبني في محلّ رفع رفع مبتدأ. «يكن»: فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون. «هما»: ضمير منفَصل مبنيّ في محلّ رفع خبر مقدّم لِ «يكنْ» للتوكيد لا محلّ له. «أبواه»: اسم «يكن» مرفوع بالألف لأنه مثنى، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «لا يذل»: حرف نفي، وفعل مضارع مجزوم، وحرّك بالضمّ للتشديد. «ويكرما»: حرف عطف، وفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المنقلبة ألفًا للوقف. وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.
وجملة «أبوك يزيد»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «من يكن ...»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة فعل الشرط وجوابه في محلّ رفع خبر «من». وجملة «يكن أبواه ..»: جملة الشرط غير الظرفي لا محلّ لها من الإعراب، وجملة «لا يذلّ»: جواب الشرط غير مقترن بالفاء أو بـ «إذا» لا محلّ لها من الإعراب، وعطف عليها جملة «يكرمن».
والشاهد فيه قوله: «ويكرما» حيث قلب نون التوكيد الخفيفة إلى ألف للوقف.
(١) تقدم بالرقم ٣٥٣.
١٢٣٧ - التخريج: البيت لامرئ القيس في ديوانه ص ٢٤؛ وخزانة الأدب ٩/ ٤٢٥، ١١/ ١٨؛ وشرح شواهد الشافية ص ٣٩؛ والكتاب ٢/ ٢٥٢؛ ولسان العرب ٧/ ٢٥٢ (ومض)، ١١/ ٥٩٦ (كلل)، ١٤/ ١٦٢ (حبا)، وبلا نسبة في الخصائص ١/ ٦٩؛ ورصف المباني ص ٥٢؛ والمحتسب ٤/ ٢٣٤.
اللغة: الوَميض: اللمع. الحَبيّ: السحاب المعترض بالأفق. المكلل: المتراكب بعضه فوق بعض. =
٥ / ٢٤٢