١٢١٧ - قد جعل القَيْنُ على الدَّفّ إبَرْ
وقال الأعشى [من المتقارب]:
١٢١٨ - [إلى المرءِ قيسٍ أُطيل السُّرَى] ... وآخُذُ مِن كلّ حَيٍّ عُصُمْ
ولم يقل: «عصمَا»، وذلك قليل في الكلام. قال أبو العبّاس المبرّد: من قال: «رأيت زيدْ» بغير ألف، يلزمه أن يقول في «جَمَلٍ»: «جَمْلٌ». يريد أنه إذا وقف على المنصوب بلا
(١) الرعْشَن: المُرْتعِش. (لسان العرب ٦/ ٣٠٤ (رعش).
(٢) الضَّيفن: الذي يتبع الضَّيف. (لسان العرب ٩/ ٢١٠ (ضيف).
١٢١٧ - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
اللغة والمعنى: القين: الحدَّاد، أو الخادم. الدفّ: الجنب من كلّ شيء أو صفحته. لقد تقلّب على فراشه كأن الحدادّ قد وضع على جنبيه إبرًا.
الإعراب: «قد»: حرف تحقيق. «جعل»: فعل ماضٍ مبني على الفتح. «القين»: فاعل مرفوع بالضمّة. «على الدف»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ «جعل». «إبر»: مفعول به منصوب بالفتحة، وسكّن للضرورة الشعريّة.
وجملة «قد جعل القين»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «جعل على الدفّ إبْر» حيث وقف على ساكن ولم يقف على ألف التنوين بالنصب.
١٢١٨ - التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص ٨٧؛ والخصائص ٢/ ٩٧؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٤٧٧؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٩١؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٣٥؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٦٧٦؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٢٧٢، ٢٧٥، ٢٧٩؛ ولسان العرب ٩/ ١١٢ (رأف).
اللغة: السُّرى: المسير ليلًا. العُصم: العهد بالسلامة.
المعنى: يصف ما تجشّمه من المشاق في السير إلى ممدوحه ليجزل له العطاء. يقول: أطيل المسير إلى قيس هذا طالبًا من كل حيًّ العهد بعدم التعرض إليَّ.
الإعراب: «إلى المرءِ»: جار ومجرور متعلّقان بـ «السرى». «قَيْس»: بدل من «المرء». «أطيل»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنا. «السُّرى»: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف للتعذر. «وآخذ»: الواو: حرف عطف، «آخذ»: مثل «أطيل». «من كل»: جار ومجرور متعلّقان بالفعل «آخذ». «حيّ»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «عُصمْ»: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، كما سيتضح في الحديث عن موطن الشاهد.
جملة «أطيلُ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب، وعطف عليها جملة «آخذُ».
والشاهد فيه قوله: «آخذ عُصمْ» حيث وقف على المنصوب المنون بالسكون، ولم يبدل تنوين النصب ألفًا، وهذه لغة، وكان القياس أن يقال: عُصما.
(٢) الضَّيفن: الذي يتبع الضَّيف. (لسان العرب ٩/ ٢١٠ (ضيف).
١٢١٧ - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
اللغة والمعنى: القين: الحدَّاد، أو الخادم. الدفّ: الجنب من كلّ شيء أو صفحته. لقد تقلّب على فراشه كأن الحدادّ قد وضع على جنبيه إبرًا.
الإعراب: «قد»: حرف تحقيق. «جعل»: فعل ماضٍ مبني على الفتح. «القين»: فاعل مرفوع بالضمّة. «على الدف»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ «جعل». «إبر»: مفعول به منصوب بالفتحة، وسكّن للضرورة الشعريّة.
وجملة «قد جعل القين»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «جعل على الدفّ إبْر» حيث وقف على ساكن ولم يقف على ألف التنوين بالنصب.
١٢١٨ - التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص ٨٧؛ والخصائص ٢/ ٩٧؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٤٧٧؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٩١؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٣٥؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٦٧٦؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٢٧٢، ٢٧٥، ٢٧٩؛ ولسان العرب ٩/ ١١٢ (رأف).
اللغة: السُّرى: المسير ليلًا. العُصم: العهد بالسلامة.
المعنى: يصف ما تجشّمه من المشاق في السير إلى ممدوحه ليجزل له العطاء. يقول: أطيل المسير إلى قيس هذا طالبًا من كل حيًّ العهد بعدم التعرض إليَّ.
الإعراب: «إلى المرءِ»: جار ومجرور متعلّقان بـ «السرى». «قَيْس»: بدل من «المرء». «أطيل»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنا. «السُّرى»: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف للتعذر. «وآخذ»: الواو: حرف عطف، «آخذ»: مثل «أطيل». «من كل»: جار ومجرور متعلّقان بالفعل «آخذ». «حيّ»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «عُصمْ»: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، كما سيتضح في الحديث عن موطن الشاهد.
جملة «أطيلُ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب، وعطف عليها جملة «آخذُ».
والشاهد فيه قوله: «آخذ عُصمْ» حيث وقف على المنصوب المنون بالسكون، ولم يبدل تنوين النصب ألفًا، وهذه لغة، وكان القياس أن يقال: عُصما.
٥ / ٢١٢