وذهب قوم آخرون إلى أن هذه اللام ليست التي تدخل «إن» المشددة التي هي للابتداء؛ لأن تلك كان حكمُها أن تدخل على اسم «إن»، فأُخرت إلى الخبر لئلا يجتمع تأكيدان. وساغ ذلك من حيث كان الخبر هو المبتدا في المعنى، أو ما هو واقعٌ موقعه.
وهذه اللامُ لا تدخل إلَّا على المبتدأ وعلى خبر «إنَّ» إذ كان إياه في المعني أو متعلّقًا به، ولا تدخل من الفعل إلَّا على ما كان مضارعًا واقعًا في خبر «إنّ»، وكان فعلًا للحال. وإذ لم تدخل إلَّا على ما ذكرناه، لم يجز أن تكون اللام التي تصحب «إن» الخفيفةَ إياها، إذ لا يجوز دخولُ لام الابتداء على الفعل الماضي. وقد وقع بعد «إن» هذه الفعلُ الماضي، نحوَ: ﴿إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا﴾ (٥)، ﴿وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾ (٦). وأيضًا فإن لام الابتداء تُعلِّق العاملَ عن عمله، فلا يعمل ما قبلها فيما بعدها، نحوَ قولك: «اعلم لَزيدٌ منطلقٌ»، وقوله: ﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ (٧)، وقد تجاوزت الأفعال إلى ما بعد هذه اللام، فعملتْ فيها، نحوَ: ﴿وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ﴾ (٨)، ونحو قوله [من الكامل]:
هَبِلَتْكَ أمكَ إنْ قَتَلتَ لمُسلمًا ... حَلت عليك عُقُوبَةُ المُتَعَمّدِ (٩)
فلمّا عمل الفعل فيما بعد هذه اللام، عُلم من ذلك أنها ليست التي تدخل على
(١) الطارق: ٤.
(٢) الأنعام: ١٥٦.
(٣) الملك:٢٠.
(٤) الأحقاف: ٢٦.
(٥) الفرقان: ٤٢.
(٦) الأعراف: ١٠٢.
(٧) المنافقون:١.
(٨) الأنعام: ١٥٦.
(٩) تقدم بالرقم ١١١٢.
(٢) الأنعام: ١٥٦.
(٣) الملك:٢٠.
(٤) الأحقاف: ٢٦.
(٥) الفرقان: ٤٢.
(٦) الأعراف: ١٠٢.
(٧) المنافقون:١.
(٨) الأنعام: ١٥٦.
(٩) تقدم بالرقم ١١١٢.
٥ / ١٤٨