فإن قيل: فما الحاجة إلى «لَمْ» في النفي؟ وهلّا اكتُفي بـ «ما» من قولهم: «ما قام زيدٌ»، قيل: فيها زيادةُ فائدة ليست في «ما». وذلك أن «ما» إذا نفتِ الماضي، كان المراد ما قرب من الحال، ولم تنفِ الماضي مطلقًا، فاعرفِ الفرق بينهما إن شاء الله تعالى.
وأمّا «لَما»، فهي «لَمْ» زيدت عليها «ما»، فلم يتغير عملُها الذي هو الجزم. قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ﴾ (٢). وتقع جوبًاونفيًا لقولهم: «قد فعل». وذلك أنك تقول: «قام»، فيصلح ذلك لجميع ما تَقدمك من الأزمنة، ونفيُه: «لم يقم» على ما تقدم. فإذا قلت: «قد قام»، فيكون ذلكَ إثباتًا لقيامه في أقربِ الأزمنة الماضية إلى زمن الوجود. ولذلك صلح أن يكون حالًا، فقالوا: «جاء زيدٌ ضاحكًا»، و«جاء زيد يضحك»، و«جاء زيدٌ قد ضحك». ونفيُ ذلك: «لَما يقم»، زدتَ على النافي، وهو «لَمْ»، «ما»، كما زدت في الواجب حرفًا، هو «قَد»؛ لأنّهما للحال، ولِما فيه تطاول، يُقال: «ركب زيدٌ وقد لبس خُفهُ»، و«ركب زيدٌ ولما يلبس خفه». فالحالُ قد جمعهما. وكذلك تقول: «ندم زيدٌ ولم ينفعه ندمُه»، أي: عقيبَ ندمه انتفى النفعُ. ولو قال: «ولما ينفعه ندمُه» امتد وتَطاول. لأن «ما» لما رُكبت مع «لَمْ»، حدث لها معنًى بالتركيب لم يكن لها، وغيرتْ معناها كما غيرت معنى «لَو» حين قلت «لَوْما».
ومن ذلك أنهم قد يحذفون الفعل الواقع بعد «لَمَّا»، فيقولون: "يريد زيدٌ أن يخرج
(١) الكتاب ٣/ ١١٧.
(٢) آل عمران: ١٤٢.
(٢) آل عمران: ١٤٢.
٥ / ٣٥