١٠٧ - مَنَتْ لك أن تُلاقِينِي المَنايا ... أُحادَ أُحادَ في شَهْرٍ حَلالِ
وأمّا ما وراءَ ذلك إلى «عُشارَ»، فغيرُ مسموع، والقياسُ لا يدفعه، على أنّه قد جاء في شعر الكُمَيْت [من المتقارب]:
١٠٨ - [ولمْ يَسْتَريثُوكَ حَتَّى رمَيتَ ... فوقَ الرجال] خِصالًا عُشارا
١٠٧ - التخريج: البيت لعمرو بن ذي الكلب الهذلي في جمهرة اللغة ص ١٠٢، ٥٠٧، ١٠٤٧؛ وشرح اْشعار الهذليين ٢/ ٥٧٠؛ ولسان العرب ١٢/ ١٥١ (جمم)؛ والمعاني الكبير ص ٨٤٠؛ وللهذلي في شرح أشعار الهذليين ١/ ٢٤٥؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ١٧؛ والدرر ١/ ٩٠؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٦. (ويروى: «في الشهر الحرام»).
اللغة: مَنَت: قدَّرت. وأحادَ أحادَ: واحدًا واحدًا.
المعنى: يقول: لقد قدِّرت لك المنايا أن ألتقيك وحدي، وأن تلتقيني وحدك.
الأعراب: «مَنَتْ»: فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث. «لك»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «منت». «أن»: حرف ناصب ومصدري. «تلاقيني»: مضارع منصوب بـ «أن» وعلامة نصبه الفتحة، والنون: للوقاية، وياء المتكلم: مفعول به، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره «أنت». والمصدر المؤول من «أن» والفعل «تلاقيني» مفعول به للفعل «مَنَتْ». «المنايا»: فاعل لـ «مَنَتْ». «أحادَ أحادَ»: حال منصوبة. «في شهر»: جار ومجرور متعلقان بالفحل «تلاقيني».«حلال»: صفة لـ «شهرِ».
وجملة «مَنَتْ المنايا»: ابتدائية لا محل لها. وجملة «تلاقيني»: صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
والشاهد فيه: أن «أحادَ أحادَ» معدولان عن «واحدًا واحدًا».
١٠٨ - التخريج: البيت للكميت في ديوانه ١/ ١٩١؛ وأدب الكاتب ص ٥٦٧؛ وخزانة الأدب ١/ ١٧٠، ١٧١؛ والدرر ١/ ٩١؛ ولسان العرب ٤/ ٥٧٢ (عشر)؛ وبلا نسبة في الخصائص ٣/ ١٨١؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٦.
اللغة: يستريثوك: يجدونك رائثًا، أي: بطيئًا، من الريث، وهو البطء. رميت: زدت، يقال: رمى على الخمسين، وأرمى أي: زاد.
المعنى: يقول: لما نشأت نشء الرجال أسرعت في بلوغ الغاية التي يطلبها طلاب المعالي، ولم يقنعك ذلك حتى زدْت عليهم بعشر خِصَالٍ.
الأعراب: «ولم»: الواو: بحسب ما قبلها، «لم»: حرف نفي وقلب وجزم. «يستريثوك»: فعل مضارع مجزوم بـ «لم» وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: فاعل محلُّه الرفع. «حتى»: حرف غاية وابتداء.«رَمَيتَ»: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء =
اللغة: مَنَت: قدَّرت. وأحادَ أحادَ: واحدًا واحدًا.
المعنى: يقول: لقد قدِّرت لك المنايا أن ألتقيك وحدي، وأن تلتقيني وحدك.
الأعراب: «مَنَتْ»: فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث. «لك»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «منت». «أن»: حرف ناصب ومصدري. «تلاقيني»: مضارع منصوب بـ «أن» وعلامة نصبه الفتحة، والنون: للوقاية، وياء المتكلم: مفعول به، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره «أنت». والمصدر المؤول من «أن» والفعل «تلاقيني» مفعول به للفعل «مَنَتْ». «المنايا»: فاعل لـ «مَنَتْ». «أحادَ أحادَ»: حال منصوبة. «في شهر»: جار ومجرور متعلقان بالفحل «تلاقيني».«حلال»: صفة لـ «شهرِ».
وجملة «مَنَتْ المنايا»: ابتدائية لا محل لها. وجملة «تلاقيني»: صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
والشاهد فيه: أن «أحادَ أحادَ» معدولان عن «واحدًا واحدًا».
١٠٨ - التخريج: البيت للكميت في ديوانه ١/ ١٩١؛ وأدب الكاتب ص ٥٦٧؛ وخزانة الأدب ١/ ١٧٠، ١٧١؛ والدرر ١/ ٩١؛ ولسان العرب ٤/ ٥٧٢ (عشر)؛ وبلا نسبة في الخصائص ٣/ ١٨١؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٦.
اللغة: يستريثوك: يجدونك رائثًا، أي: بطيئًا، من الريث، وهو البطء. رميت: زدت، يقال: رمى على الخمسين، وأرمى أي: زاد.
المعنى: يقول: لما نشأت نشء الرجال أسرعت في بلوغ الغاية التي يطلبها طلاب المعالي، ولم يقنعك ذلك حتى زدْت عليهم بعشر خِصَالٍ.
الأعراب: «ولم»: الواو: بحسب ما قبلها، «لم»: حرف نفي وقلب وجزم. «يستريثوك»: فعل مضارع مجزوم بـ «لم» وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: فاعل محلُّه الرفع. «حتى»: حرف غاية وابتداء.«رَمَيتَ»: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء =
١ / ١٧٧