١٠٠٢ - أما الرحيل فدون بعد غد ... فمتى تقول الدار تجمعنا
وبنو سليم يجعلون باب «قلت» أجمع مثل «ظننت».
* * *
قال الشارح: قد تقدّم القول إن «أُرَى» ممّا يتعدّي إلى ثلاثة مفعولين، وهو منقول من «رأيتُ»، و«رَأى»، إذا كان من رؤية القلب، له معنيان: أحدهما العلم، والآخر الحِسْبان والظن. فإذا بني لما لم يسمّ فاعله، أُقيم المفعول الأول مقام الفاعل، ونُصب ما بقي من المفاعيل، فتقول: «أُرِيتُ عمرًا منطلقًا»، أي: ظننت
= إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة. «أم»: حرف عطف. «متجاهلينا»: معطوف على «جهالًا» منصوب بالياء، والألف: للإطلاق.
وجملة «تقول ...»: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية.
والشاهد فيه قوله: «أجهالًا تقول بني لؤي» حيث أعمل «تقول» عمل «تظن»، فنصب به مفعولين، أحدهما قوله: «جهالًا»، والثاني قوله: «بني لؤي». ومع أنه فصل بين حرف الاستفهام والفعل بفاصل، وهو قوله: «جهالًا»، فإن هذا الفصل لم يمنع الإعمال، لأنّ الفاصل معمول للفعل، فهو مفعوله الثاني.
١٠٠٢ - التخريج: البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص٤٠٢؛ وخزانة الأدب ٢/ ٤٣٩، ٩/ ١٨٥؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ١٧٩؛ والكتاب ١/ ١٢٤؛ ولسان العرب ١١/ ٥٧٥ (قول)؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٤٣٤؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٤٥٧؛ ورصف المباني ص ٨٩؛ وشرح التصريح ١/ ٢٦٢؛ ولسان العرب ١١/ ٢٧٩ (رحل)، ١٢/ ٢٦٦ (زعم)؛ والمقتضب ٢/ ٣٤٩.
المعنى: إنّ الرحيل محتم اليوم أو غدًا، فمتى يا ترى تجمعنا دار واحدة؟
الإعراب: «أمّا»: حرف شرط وتأكيد. «الرحيل»: مبتدأ مرفوع. «فدون»: الفاء: ربطة لجواب «أما»، و«دون»: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. «بعد»: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. «غد»: مضاف إليه مجرور. «فمتى»: الفاء: حرف استئناف، و«متى»: اسم استفهام مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية، متعلّق بـ «تقول». «تقول»: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. «الدار»: مفعول به أوّل منصوب. «تجمعنا»: فعل مضارع مرفوع، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. وجملة «أما الرحيل فدون ...»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «متى تقول ...»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «تقول»: في محل جرّ بالإضافة. وجملة «تجمعنا»: في محل نصب مفعول به ثان لـ «تقول».
والشاهد فيه قوله: «تقول الدارَ تجمعنا» حيث استعمل الفعل «تقول» بمعنى «تظنّ»، ونصب به مفعولين: أولهما قوله: «الدار»، وثانيهما جملة «تجمعنا»، ولم يقصد به الحكاية، ولولا ذلك لرفع «الدار» بالابتداء، وكانت جملة «تجمعنا» في محل رفع خبر، وكانت جملة المبتدأ وخبره في محل نصب مقول القول.
وجملة «تقول ...»: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية.
والشاهد فيه قوله: «أجهالًا تقول بني لؤي» حيث أعمل «تقول» عمل «تظن»، فنصب به مفعولين، أحدهما قوله: «جهالًا»، والثاني قوله: «بني لؤي». ومع أنه فصل بين حرف الاستفهام والفعل بفاصل، وهو قوله: «جهالًا»، فإن هذا الفصل لم يمنع الإعمال، لأنّ الفاصل معمول للفعل، فهو مفعوله الثاني.
١٠٠٢ - التخريج: البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص٤٠٢؛ وخزانة الأدب ٢/ ٤٣٩، ٩/ ١٨٥؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ١٧٩؛ والكتاب ١/ ١٢٤؛ ولسان العرب ١١/ ٥٧٥ (قول)؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٤٣٤؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٤٥٧؛ ورصف المباني ص ٨٩؛ وشرح التصريح ١/ ٢٦٢؛ ولسان العرب ١١/ ٢٧٩ (رحل)، ١٢/ ٢٦٦ (زعم)؛ والمقتضب ٢/ ٣٤٩.
المعنى: إنّ الرحيل محتم اليوم أو غدًا، فمتى يا ترى تجمعنا دار واحدة؟
الإعراب: «أمّا»: حرف شرط وتأكيد. «الرحيل»: مبتدأ مرفوع. «فدون»: الفاء: ربطة لجواب «أما»، و«دون»: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. «بعد»: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. «غد»: مضاف إليه مجرور. «فمتى»: الفاء: حرف استئناف، و«متى»: اسم استفهام مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية، متعلّق بـ «تقول». «تقول»: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. «الدار»: مفعول به أوّل منصوب. «تجمعنا»: فعل مضارع مرفوع، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. وجملة «أما الرحيل فدون ...»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «متى تقول ...»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «تقول»: في محل جرّ بالإضافة. وجملة «تجمعنا»: في محل نصب مفعول به ثان لـ «تقول».
والشاهد فيه قوله: «تقول الدارَ تجمعنا» حيث استعمل الفعل «تقول» بمعنى «تظنّ»، ونصب به مفعولين: أولهما قوله: «الدار»، وثانيهما جملة «تجمعنا»، ولم يقصد به الحكاية، ولولا ذلك لرفع «الدار» بالابتداء، وكانت جملة «تجمعنا» في محل رفع خبر، وكانت جملة المبتدأ وخبره في محل نصب مقول القول.
٤ / ٣٢٠