ويجوز تقديم منصوبهما عليهما كما كان كذلك في الواحد، تقول: «هذان زيدًا ضاربان»، و«هؤلاء زيدًا ضاربون»، ثم أجروا الجمع المكسر مجرى الجمع السالم، إذ كانا جميعًا جمعَيْن، وإن كان التكسير في الصفات قليلًا، فقالوا: «الزيدون ضُرّابٌ عمرًا»، و«الزيدون عَمْرًا ضُرّابٌ»، و«الهِنْداتُ ضواربُ عَمْرًا»، و«عَمْرًا ضواربُ»، وقد أكثر ذلك في «فَواعِلَ» لاطراده في جمعِ «فَاعِلَةَ» اطّرادَ جمع السلامة فيه. قال أبو كَبِير الهُذَليّ [من الكامل]:
مِمَّنْ حَمَلْنَ به وهن عَواقِدٌ ... حُبُكَ النطاقِ فشَبَّ غيرَ مُهَبَّل
صرف «عواقد» ضرورة، ونصب به «حبك». وعواقدُ: جمع عاقدة، يريد أن أُمّه حملت به مُكْرَهَة، والعربُ تزعم أن المرأة إذا وُطئت مكرهة؛ جاء الولدُ نجيبًا؛ فأمّا ما أنشده من قوله [من الرجز]:
أوالِفًا مَكةَ من وُرْقِ الحَمِي
فالشعر للعَجّاج، وأوالفُ: جمع آلِفَةٍ، وصرفه ضرورةً، وصف حَمامَ مكة بأنها قد ألِفتْ مكةَ، لأمْنها فيها، ويروى: «قواطنًا» وهو جمع «قاطنة»، وهي المُقيمة الساكنة. والوُرْق: جمع وَرْقاءَ، وهي التي لونها إلى الغُبْرة نحوُ الخُضْرة، ويريد بالحَمِي: الحَمام، وإنّما حَذَفَ، ويحتمل ذلك أمرين:
أحدهما: أن يكون حذف الميم على حدّ الترخيم في غيرِ النداء ضرورة، ثمّ أبدل من الألف ياءً، كما أُبدل من الياء ألف في نحو «مَدارٍ»، و«صَحارٍ».
الأمر الثاني: أن يكون حذف الألف تخفيفًا لزيادتها، فاجتمع الميمان، فأبدل من الثانية ياء لكراهية التضعيف، على حدّ الإبد الذي «تَظَنَّيْتُ»، والأصل «تَظَنَّنْتُ» وفي قوله [من البسيط]:
٩٠٩ - [يا ليتَما أُمُّنا شالَتْ نعامَتُها] ... أيْمَا إلى جَنَّةٍ أيْمَا إلى النار
= والشاهد فيه قوله: «مهاوين أبدانَ ...» حيث عمل جمع صيغة المبالغة «مهاوين» عمل مفرده «مهوان»، الذي يعمل عمل فعله، فنصب المفعول «أبدان».
٩٠٩ - التخريج: البيت للأحوص في ملحق ديوانه ص ٢٢١؛ ولسان العرب ١٤/ ٤٦ (أما)، ولسعد بن =
٩٠٩ - التخريج: البيت للأحوص في ملحق ديوانه ص ٢٢١؛ ولسان العرب ١٤/ ٤٦ (أما)، ولسعد بن =
٤ / ٩٧