بَيْنَا نحنُ نَرْقُبُه أتانَا ... مُعَلِّقَ وفْضَةٍ وزِنادِ راعِ (١)
ومنه قولهم: «آمِينَ» في لغةِ من مَدَّ، إنّما هو «أمِينَ»، زيدت الألفُ إشباعًا للفتحة، وهو كثير.
ومن ذلك: «عُبَديّ»، و«جُذَميّ» في بني «عَبِيدَةَ»، و«جَذِيمَةَ». وبنو عبيدة حيٌّ من عَدِيّ، وجذيمةُ من عبد القَيْس، والقياسُ عنْدي: «عَبَديّ» و«جَذَميّ» بفتح العين والجيم، كما تقول في «حَنِيفَةَ»: «حَنَفيّ»، لكنهم ضمّوا كأنّهم راموا الفرق بينه وبين غيره ممّن اسمُه عَبِيدَةُ، وجَذِيمَةُ. والذي يقول: «عُبَديّ»، و«جُذَميّ» بالضمّ قليلٌ، كأنهم صغّروه، والكثير الفتح.
وقالوا في النسب إلى خُراسانَ: «خُرَاسانيّ»، وهو القياس. وقالوا: «خُراسيّ»، و«خُرْسيّ»، وهو خارج عن القياس، فمن قال «خُراسيّ»، شبّه الألف والنون في آخره بزيادة التثنية، أو بتاء التأنيث فحذفهما، ومن قال: «خُرْسيّ»، فإنّه حذف الزوائد أجمعَ، وبناه على «فُعْلٍ»؛ لأنه أحدُ الأبنية، ولم يغيّر الضمّةَ من أوّله، والقائدُ الذي يُنسَب إليه «الخُرْسيّ» من هذا منسوبٌ إلى «خُراسانَ».
وقالوا: «نِتاجٌ خَرَفيّ» إذا نُتج زمنَ الخريف، والشذوذُ فيه كالشذوذ في «ثَقَفيّ»، و«هُذَليّ». وقد قالوا أيضًا: «خَرْفيّ» بسكون الراء، وهو أكثرُ في الكلام من «خرِيفيّ». و«خَرَفيّ». و«خريفيٌّ» هو القياس. ومن قال: «خَرْفيّ» بالسكون، فإنّه نسب إلى المصدر، وهو الخَرْفُ من قولك: «خرفتُ الرُّطَبَ» إذا اجتنيتَه في هذا الزمان، والمصادرُ تُستعمل بمعنى الفاعلين، كقولهم: «رجلٌ عَدْلٌ»، و«ماء غَوْرٌ»، والمراد: عادلٌ، وغائرٌ، كأنّه جعل نفسَ الزمان خارفًا، لأنّه يكون فيه، وكذلك كلُّ ما يُنسَب إلى الخريف، كقولنا: «مطرٌ خرفيّ»، و«فاكهةٌ خرفيّة».
وقالوا: «جَلُوليّ»، و«حَرُوريّ» في النسب إلى «جَلُولاء» قريةٍ بناحية فارِسَ، وَ«حَرُوراءَ» وهو الموضع الذي كان فيه القتال بين عليّ عليه السلام والشُّراة، فنُسب
(١) تقدم بالرقم ٦٣٨.
٣ / ٤٧٨