وإن كانت متحرّكةً عينًا كانت أو زائدةً للإلحاق، مثالُ العين نحوُ: «أسْوَدَ»، و«أعْوَرَ»، ومثالُ الملحِقة: «جَدْوَلٌ»، و«قَسْوَرٌ»، فأنت إذا حقّرت ذلك، فلك فيه وجهان:
أحدهما: القلب والادّغام، وهو الكثير الجيِّد، نحوُ قولك: «أُسَيِّدُ»، و«أُعَيِّرُ»، و«جُدَيِّلٌ»، و«قُسَيِّرٌ»، والأصل: «أُسَيْوِدُ»، و«أُعَيْوِرُ»، و«جُدَيْوِلٌ»، و«قُسَيْوِرٌ»، فعُمل فيه ما تقدّم ذكرُه من قلب الواو وادّغامِ ياء التصغير فيها على حدّ العمل في «ميتٍ»، و«سَيِّدٍ».
الثاني: الإظهار، فتقول: «أُسيْوِدُ»، و«أُعَيْوِرُ»، و«جُدَيْوِلٌ»، و«قُسَيْوِرٌ». وعلّةُ هذا الوجه أنّهم حملوا التصغير هنا على التكسير، فكما قالوا «أساوِدُ»، و«جَداوِلُ» بإظهار الواو، كذلك قالوا: «أُسَيْوِدُ»، و«جُدَيْوِل»؛ لأنّ التصغير والتكسير من واد واحد.
وإنما كان الوجه الأول هو المختارَ؛ لأنّ الحمل على التكسير ضعيفٌ لا يطّرِد، ألا ترى أنّهم قالوا: «مَقاوِلُ»، و«مَقاوِمُ» في «مَقامٍ»، و«مَقالٍ»، فأظهروا الواو في الجمع، ومع هذا فهم يقولون في التصغير: «مُقَيِّمٌ»، و«مُقَيِّلٌ»، فادّغموا، ولم يعتمدوا بظهورها في التكسير؟ وقيل: إنّما قالوا: «أُسَيْوِدُ»، و«جُدَيْوِلٌ» حيث قويتْ بالحركة في الواحد، ألا ترى أنّهم قالوا: «ثِيابٌ»، فقلبوا الواو ياءً في التكسير حيث سكنت في الواحد، ولم يقلبوها في «طوالٍ» حيث كانت متحرّكة في الواحد من نحو: «طَوِيلٍ»، فاعرفه.
[قلب الواو ياء في التصغير إذا وقعت لامًا]
قال صاحب الكتاب: وكل واو وقعت لامًا صحت أو أعلت، فإنها تنقلب ياء، كقولك: عرية ورضيًا وعشياء وعصية في عروة ورضوى وعشواء وعصا.
* * *
قال الشارح: متى وقعت الواو لامًا، قلبتَها ياءً في التصغير لا غيرُ، فتقول في تصغير «عُرْوَةٍ»، و«غُدْوَةٍ»: «عُرَيَّةٌ»، و«غُدَيَّةٌ»، وتقول في تحقير «رَضْوَى» اسم جبل: «رُضَيَّا»، والأصل «عُرَيْوَةٌ»، و«غُدَيْوَةٌ» و«رُضَيْوَى»، فقلبت الواو ياءً لوقوع ياء اَلتصغير ساكنةً قبلها. وتقول في تحقير «عَشْواءَ»: «عُشَياءٌ». وإنّما وجب في اللام القلبُ لا غيرُ، وجاز في العين إقرارُ الواو على الصفة التي ذكرناها، وذلك لضُعْف اللام بتطرُّفها، وقوّةٍ العين بتوسُّطها. ولذلك كثُر الحذف في اللام من نحو: «أخٍ»، و«أبٍ»، وقلّ في نحو «مُذْ»، و«سَهٍ». ويؤيّد ذلك أنّه متى اجتمع ياءان، أو واوان، أو ياءٌ ووَاوٌ، ووُجد في كلّ
٣ / ٤١٢