فأمّا جمعُهم إيّاه على «فَعْلَى»، فليس بالأصل، وإنّما هو بالحمل على «جريح»، و«جَرْحَى»، و«قتيل»، و«قَتْلَى»، لمشاركتها «فَعِيلًا»، في معنى «مَفْعول» في المكروه. قال الخليل (١): إنّما قالوا: «مَرْضَى»، و«هَلْكَى» ونحوهما؛ لأنّ هذه الأشياء أمور أُدْخلوا فيها، وهم لها كارهون، فصار بمنزلة المفعول به، نحو: «جريح»، و«جرحى» و«عقير»، و«عقرى». فهي فاعلة في اللفظ، ومفعولة في المعنى. وحُمل «فاعل» ها هنا على «المفعول»، إذ كان في معناه، كما حملوا مفعولًا على «فاعلٍ» إذا كان في معناه، نحو: قوله: «امرأةٌ حَمِيدَةٌ»، فأدخلوا فيها التاء، وإن كانت بمعنى «مفعول»؛ لأنّ الحمد شيءٌ يُطلَب، ويُرغَب فيه، فصارت بمنزلة الفاعل.
والذي يدلّ أن باب «مَرْضَى»، و«هَلْكَى» ونحوهما محمولٌ على «جرحى»، و«عقرى» قولك: «زَمِنون»، و«جَرِبون»، ولو كان أصلًا كـ«جَرْحَى»، لم يجمع جمعَ السلامة، كما أنّ «جريحًا» وبابه لا يجمع جمع السلامة؛ لأنّه يستوي فيه لفظُ المذكر والمؤنّث، فيقال: «رجل جريح»، و«امرأة جريح»، فلا يقال: «جَرِيحون» كما لا يقال: «جَرِيحاتٌ». والحملُ على المعنى هو الكثير، وقد جاء شيء من ذلك محمولًا على اللفظ، قالوا: «مِراضٌ»، كما قالوا: «ظَرِيفٌ»، و«ظِرافٌ»؛ لأنّه «فاعِلٌ» مثلُه، قال جرير [من البسيط]:
٧٨٦ - [قَتَلْنَنَا بِعُيُونٍ زَانَها مَرَضٌ] ... وفي المِراضِ لنا شَجْوٌ وتَعْذِيبُ
(١) الكتاب ٣/ ٦٤٨، وفيه: «قال الخليل: وإنّما قالوا: مَرْضى وهَلْكى وموتى وجَرْبى وأشباه ذلك؛ لأنّ ذلك أمر يُبتلون به، وأُدْخِلوا فيه، وهم له كارهون، وأُصيبوا به».
٧٨٦ - التخريج: البيت لجرير في ديوانه ص ٣٤٨؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٧٧؛ ولسان العرب ٧/ ٢٣١ (مرض)؛ وتاج العروس ١٩/ ٥٤ (مرض).
شرح المفردات: المَرَض هنا: فتورُ النظر.
٧٨٦ - التخريج: البيت لجرير في ديوانه ص ٣٤٨؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٧٧؛ ولسان العرب ٧/ ٢٣١ (مرض)؛ وتاج العروس ١٩/ ٥٤ (مرض).
شرح المفردات: المَرَض هنا: فتورُ النظر.
٣ / ٣٣٩