شرح المفصل لابن يعيش — الصفحة ١١٠٠

والعمل فيهما واحدٌ، لِما دخل هذا الضربَ من التغيير والادّغام، فيُجُرونه بجمعه على لفظٍ يحفظ صيغةَ واحده، ولا يدخله تغييرٌ آخرُ بسبب الجمع، وقالوا: «حَرَّةٌ»، و«حَرُّونَ»، فجمعوه أيضًا بالواو والنون حملًا على «أَحَرَّينَ»؛ لأنّه من لفظه ومعناه. قال الشاعر [من الرجز]:
٦٩٨ - فَمَا حَوَتْ نَقْدَةُ ذاتُ الحَرِّينْ
مع أن فيه من الادّغام مثلَ ما في «الأَحَرّين»، فاعرفه.
وأمّا المؤنّث، فجمعُه السالمُ بالألف والتاء، نحو: «الهِنْدات» و«المسلمات»، وكذلك ما أُلحق بالمؤنّث ممّا لا يعقل من نحو: «جِبال راسِياتٍ»، و«جِمالٍ قائماتٍ» فهذا الضربُ من الجمع إذا زدتَ في آخِره الألفَ والتاء، كالجمع المذكّر السالم في سلامةِ واحده.
وقد اختلفوا في هذه الألف والتاء، فقال بعضُ المتقدّمين: التاء للجمع والتأنيث، ودخلت الألف فارقةً بين الجمع والواحد، وقال قومٌ: التاء للتأنيث والألفُ للجمع. والذي عليه الأكثرُ أنّ الألف والتاء للجمع والتأنيث من غيرِ تفصيل. والذي يدلّ على ذلك أمران: أحدهما: إسقاطُ التاء الأولى التي كانت في الواحد في قولك: «مسلماتٌ»،
= ولسان العرب ٤/ ٢٩٦ (دور)، ٥/ ٤٢٩ (وزز).
شرح المفردات: الأوزون: جمع الإوزّة. الأكناف: جمع كَنَف وهو الجانب. دارتها: منزلها، بيتها.
الإعراب: «تلقى»: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف. «الأوزون»: نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. «في أكناف»: جارّ ومجرور متعلقان بـ «تلقى». «دارتها»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف، و«ها»: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. «فوضى»: حال منصوب بفتحة مقدّرة على الألف. «وبين»: الواو؛ حاليّة، «بين»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة، وهو مضاف متعلق بـ«منثور». «يديها»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى، وهو مضاف، و«ها»: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه «التبن»: مبتدا مرفوع بالضمّة. «منثور»: خبر مرفوع بالضمّة.
وجملة «تلقى»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «التبن منثور»: في محلّ نصب حال.
والشاهد فيه قوله: «الإوزّون» حيث جاء جمع مذكر سالمًا للإوزة.
٦٩٨ - التخريج: الرجز بلا نسبة في رصف المباني ص ٤٣٣؛ ومعجم البلدان ٢/ ٢٤٦ (حرة نقدة).
الإعراب: «فما»: الفاء: بحسب ما قبلها، «ما»: نافية لا عمل لها. «حوت»: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة منعا لالتقاء الساكنين، والتاء: للتأنيث. «نقدة»: فاعل مرفوع بالضمّة. «ذات»: بدل مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. «الحرين»: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكّر سالم.
وجملة «حَوَت»: بحسب الفاء.
والشاهد فيه قوله: «الحرين» حيث جاء جمع مذكّر سالمًا للحَرّة.
٣ ‏/ ٢١٨